§ 22–2. Конфессиональная политика в БССР в 1920—1930-е гг.
3. Положение верующих
Конфессиональная политика советских властей непосредственно отражалась на положении верующих. В повседневной жизни религиозность населения наиболее очевидно и ярко проявлялась в праздновании религиозных торжеств. Церковные торжества и религиозные праздники в 1920—1930 гг. в условиях массового закрытия храмов еще достаточно продолжительное время существенным образом влияли не только на частную, но и на публичную повседневную жизнь, даже в городах. В еще большей степени это было характерно для сельской местности. Коммунистическая партия ни в партийных документах, ни в законодательстве, ни в правоприменительной практике, несмотря на отношение к религиозным праздникам как к пережитку прошлого, не пошла на запрещение всей религиозной обрядности и атрибутики, связанной с обыденной религиозностью населения. Более того, в одном из первых законодательных актов советской власти — в декрете о восьмичасовом рабочем дне — были отмечены как свободные, нерабочие дни двенадцать наиболее значимых православных религиозных праздников.
Не выступая открыто против религиозной обрядности и праздников, партийные и советские органы, общественные организации в центре и на местах на протяжении 1920—1930-х гг. осуществляли меры, направленные на то, чтобы переключить внимание народа с церковных обрядов на другие торжества и празднования, минимизировать, а затем и окончательно вытеснить религиозность из обыденного сознания и повседневной жизни.
Духовенство и верующие подвергались гонениям и репрессиям. Партийные и советские органы прилагали максимум усилий для «освобождения народных масс от религиозных предрассудков».
Вместе с тем полной ликвидации организованной религиозной жизни и официального запрета религии в СССР никогда не было, а в отдельные периоды руководство Советского Союза даже оказывало некоторым из конфессий поддержку, преследуя свои политические интересы.