Ионыч
Проблема выбора цели человеческого существования, протест против пошлости и духовного мещанства раскрываются А. П. Чеховым в рассказе «Ионыч».
 Впервые образ Старцева появляется у А. П. Чехова в 1897 году — об этом свидетельствуют дневники писателя. Облик уездного города С. навеян воспоминаниями о Таганроге. В произведении также обобщены наблюдения за московскими врачами. Первоначально рассказ должен был идти от первого лица о семье Филимоновых: «Филимоновы — талантливая семья, так говорят во всём городе… Он чиновник, играет на сцене, поёт, показывает фокусы, острит (“Здравствуйте, пожалуйста”), она пишет либеральные повести...» Однако замысел изменился — в центре авторского повествования оказывается Дмитрий Старцев. Несколько раз изменяется и заглавие произведения. Окончательная версия рассказа «Ионыч» появилась в мае — июне 1898 года в Мелихове. В сентябре того же года произведение было напечатано в «Ежемесячных литературных приложениях к журналу “Нива”». |
Сюжет чеховского рассказа восходит к роману в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина и комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Дмитрий Старцев, как и Чацкий, оказывается в чуждой ему социальной среде. Обоих героев привязала к ней любовь. Любовная линия полностью совпадает с пушкинской. Сначала Старцев объясняется в любви Екатерине Ивановне. Спустя некоторое время состоится второе, как бы зеркальное признание, которое тоже останется без взаимности. Какое-то время молодой врач пытался говорить о литературе и искусстве, чувствовал ненатуральность «талантов» Туркиных — самой необычной семьи в городе. Но в отличие от Чацкого, которого фамусовское общество обвинило в сумасшествии и изгнало из Москвы, разговоры Старцева остались незамеченными, да и сам он со временем стал частью уездного городка. В рассказе Чехова иначе, чем у Грибоедова, организовано время: комедия вмещает один день Чацкого, а рассказ (или микророман) Чехова охватывает всю жизнь Старцева-Ионыча. Автор исследует, как постепенно меняется внутренний мир доктора, как из целеустремленного молодого человека формируется желчный, скупой, похожий на языческого бога «поляк надутый».
Старцев не прошёл испытания временем. В каждой из пяти частей рассказа автором чётко указано, как изменилось время действия и какие перемены произошли во внутреннем мире доктора (см. схему 33).
При этом обывательское семейство Туркиных не изменилось вовсе. Автор прибегает к повторам, чтобы это подчеркнуть. Со временем не меняются остроты Ивана Петровича, романы Веры Иосифовны, неуместно, пожалуй, выглядит фокус повзрослевшего Павы. Не меняется даже Котик — Екатерина Ивановна. Сначала создаётся иллюзия, что героиня ощутила бессмысленность своей жизни. «…Я тоже играла, как все, и ничего во мне не было особенного; я такая же пианистка, как мама писательница», — говорит она Старцеву, словно осознав, что раньше не понимала Старцева и это было её главной ошибкой.
 |
|
Схема 33. Нравственная деградация доктора Старцева |
Но её признание, восторженное восхваление труда земского врача, который может помогать страдальцам, показывают, что ничего не изменилось. Котик теперь идеализирует Старцева, говорит с ним на языке, похожем на фразы из романов Веры Иосифовны.
Бездуховная жизнь, на которую обрёк себя Старцев, роднит его с «футлярными» людьми А. П. Чехова. Финал рассказа подчёркивает, что бессмысленна и безнравственна жизнь Туркиных, но не менее омерзительно бездушное накопительство Ионыча.