Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

Во главе арабского исламского государства, созданного пророком Мухаммедом, стояли халифы. Вначале халифов считали «наместниками» пророка, но вскоре их стали называть «наместниками» самого Аллаха на земле. Халиф не только был политическим лидером, но и считался главой всей мусульманской общины, то есть религиозным лидером. Такой тип государственного устройства, при котором во главе страны стоит религиозный лидер, называется теократией. Первых халифов после смерти пророка Мухаммеда выбирала вся община, но вскоре их власть стала наследственной и появились династии халифов.

Халиф пользовался неограниченной властью. Вся земля в стране считалась его собственностью. Он имел право карать за любые преступления и судить подданных по законам ислама.

При халифах все основные функции по управлению страной были в руках визиря — главы аппарата чиновников. При нем действовал совет высших чиновников государства — так называемый диван. Во время заседания чиновники дивана сидели на возвышениях, покрытых коврами.

Самыми важными ведомствами были военное, налогово-финансовое, почтовое. Кстати, почтовое ведомство также занималось внутренней и внешней разведкой. Для халифов была очень важна информация о настроениях и планах населения.

Столицей Арабского халифата в течение более чем 500 лет был город Багдад, основанный в 762 г. по приказу халифа переселенцами-мусульманами недалеко от руин древнего Вавилона.

С разгромом Арабского халифата исчезла и династия халифов. Мусульманский мир потерял единого лидера. Многочисленные мусульманские правители теперь соперничали между собой. Но с того времени ни один из них не был признан халифом.

В государственном устройстве Османской империи нашли отражение традиции других мусульманских стран, однако здесь аппарат управления страной был значительно усовершенствован и укрупнен.

Султаны после долгого перерыва попытались заявить о наследовании власти халифов в мусульманском мире и гордо именовали себя «повелителями всех правоверных». Османская империя была огромной и, казалось, могла вновь объединить всех мусульман. Однако далеко не весь мусульманский мир признавал эти претензии на политическую и, главное, религиозную власть султанов.

Государственный аппарат в Османской империи формировался постепенно. Он стал огромным: было множество чиновников высшего и местного уровней, которые должны были контролировать всю жизнь в стране и подчинялись лично султану.

Великий визирь нередко обладал реальной властью в стране. Часто визирями становились люди не турецкого происхождения. Они надежнее служили интересам страны, потому что происходили из зависимого населения, и каждый их неверный шаг означал немедленную смерть. Великий визирь и главы отдельных ведомств составляли диван — великий совет для решения государственных вопросов. Среди важнейших сановников были руководитель канцелярии визиря, глава мусульманского духовенства, верховные судьи, командующий янычарами — гвардией султана, глава финансового ведомства, руководитель ведомства по иностранным делам, командующий флотом и т. д. Любой житель государства мог за личные заслуги занять высокий пост, даже высшие сановники часто происходили из числа простых людей, далеко не всегда они были турками по происхождению, многие даже не были раньше мусульманами. Зато жизнь и имущество таких чиновников были полностью в руках султана. Если они совершали преступление или измену, то приговором для них чаще всего была смерть.

Столицей государства являлся город Стамбул, бывший Константинополь.

Власть правителей в средневековых азиатских государствах сохраняла деспотический характер. Правитель являлся собственником всей земли в стране. Государственное устройство требовало все более сложной организации аппарата чиновников, и главенство наследственной аристократии в большинстве стран сменилось главенством чиновников. Правители имели религиозную власть, что в значительной мере способствовало стабильности их власти над населением.