Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

Первые письменные свидетельства характеризуют славян как язычников. Они исповедовали политеизм — поклонялись силам природы, верили во множество разных духов и богов, почитали их. 

Ученые очень мало знают о божествах и верованиях восточных славян в древнейший период. Это объясняется многими факторами, и прежде всего — отсутствием у этих народов в то время собственной письменности. Славян достаточно подробно описывали византийские историки, немецкие хронисты, арабские торговцы. Но они рассказывали только самое интересное для себя, поэтому их повествования фрагментарны.

Славянская языческая религия формировалась на протяжении долгого периода во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Представления язычников-славян имеют общие черты с мифологией ираноязычных кочевников причерноморских степей — скифов, а также с мифологией и религией воинственных германцев и кельтов, соседних племен балтов.

Одним из первых рассказов о религии древних славян является описание византийского историка Прокопия Кесарийского, сделанное в VI в.

Чаще всего славяне молились в природном окружении: в рощах, около родников, на холмах. Для поклонения богам они не строили храмов. Языческие обряды проводились в капищах (местах поклонения), где обычно устанавливали идолов, сделанных из дерева или камня, которые изображали богов. Капища возникали у источников, в лесах, а со временем появились и в славянских городах. Религиозные обряды проводили жрецы — волхвы, часто в роли жрецов выступали князья.

Согласно представлениям древних славян, весь мир был населен различными духами. Рядом с человеком «жили» духи, благосклонные к нему: в доме — домовик, в поле — полевик, в бане — банник и т. д. Но когда славянин удалялся от дома, он встречался со все более недружелюбными духами: в лесу путника подстерегали лешие и кикиморы, около воды — водяные и русалки, а ночью могли нападать ночницы. Человек должен был знать, как правильно «защищаться» от злобных духов, и носил различные обереги, а одежду и дома украшал защитными изображениями, например, солнца.

Славянские божества представлялись людям как сильные или слабые, добрые или коварные, главные или второстепенные боги. На основе этих представлений формировалась модель поведения: необходимо было заручиться поддержкой могущественного бога, который может ослабить негативное влияние другого, враждебного или чужого.

Каждое племя почитало своих богов. Это было одним из факторов сохранения политической разобщенности славян. Поэтому создание первых государств неизбежно потребовало религиозных преобразований. 

Автор «Повести временных лет» подробно описал религиозную реформу 980 г., проведенную киевским князем Владимиром, который хотел создать единый для всей Руси пантеон языческих богов.

Главным богом был признан Перун. Он известен у всех славян. Это устрашающий, но справедливый бог грома и молнии. В белорусском языке слово «пярун» означает «гром», это свидетельствует о том, что имя бога пошло от самого́ природного явления. Прокопий Кесарийский, судя по всему, именно Перуна называл «творцом молний, владыкой над всеми». При создании государства образ этого бога приобрел еще и социальное значение: Перун стал считаться покровителем князя и дружины. Это нашло отражение в том, что деревянная статуя Перуна, украшенная золотом и серебром, была поставлена на холме рядом с теремом-дворцом князя Владимира.

Рядом с рекой Днепр в торгово-ремесленном посаде стояла статуя еще одного почитаемого всеми славянами божества — Велеса, бога скота и плодородия. Это свидетельствует о том, что его образ также наделялся социальным значением: Велес был божеством, которому поклонялись, скорее всего, простые люди.

Еще одним крупным религиозным языческим центром у славян стал храм бога Святовита на мысе Аркона острова Руян (Руга), сейчас это остров Рюген в Германии. Святовит почитался всеми племенами славян, расселившимися по реке Лабе (Эльбе). Ему делали богатые приношения. Защищая Святовита и свою землю, полабские славяне долго сражались со Священной Римской империей и противостояли немецкому вторжению, однако потерпели поражение, и храм был уничтожен, а население приняло христианство.

С приходом христианства языческие верования славян сохранились в культурных и календарных праздниках, традициях. В честь летнего солнцестояния славяне продолжают отмечать Купальскую ночь, которая до сих пор считается самым счастливым и чудесным временем в году. В период зимнего солнцестояния все славянские народы празднуют Коляды, когда веселыми обрядами стремятся отогнать враждебные силы и вновь «повернуть солнце на лето». Очень много языческих представлений сохранилось в фольклорных произведениях: сказках, былинах, легендах и преданиях.