Лирика Ф. И. Тютчева
Мир природы и человека. Ф. И. Тютчев глубоко изучал идеи Шеллинга о разумности природы. В его стихотворениях раскрываются мотивы, которые утверждают единство и святость всего живого и необходимость почтительного отношения к природе («Люблю грозу в начале мая…», «Полдень»).
|
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775—1854) — немецкий философ-идеалист, который пытался осмыслить особенности искусства, способы познания мира, движущие силы исторического развития. Его философия отличается противоречивостью. Наиболее известны его натурфилософские взгляды, согласно которым природа — начало и конец всего. Она может изменяться и развиваться, потому что в ней сосуществуют противоположности. Каждый природный элемент обладает целесообразностью — он занимает своё важное место в природном мире. Природа — это целостный организм, обладающий одушевлённостью. |
С середины 1830-х годов поэт вводит в русское художественное сознание тему хаоса и рассматривает её как жуткую, непостижимую тайну. Мир природы и человека в восприятии Ф. И. Тютчева находится в состоянии бурного творческого развития. Это развитие заключается в борьбе двух универсальных состояний бытия: хаотического и космического.
Хаос — в стихии бунта и разрушения, космос — в примирении и гармонии: «Когда пробьёт последний час природы, // Состав частей разрушится земных: // Всё зримое опять покроют воды, // И Божий лик изобразится в них!»
В понимании Ф. И. Тютчева подобная борьба может набирать силу не в природе, а в общественной жизни и душе человека. Поэт предупреждает, что новые общественные порядки не усмиряют, а провоцируют хаотические стихии в общении между людьми, угрожая им новыми потрясениями. Этот взрыв совершается в столкновении дневных, космических, и ночных, хаотических, стихий бытия: «На мир таинственный духóв, // Над этой бездной безымянной, // Покров наброшен златотканый // Высокой волею богов. // День — сей блистательный покров...» Ночью тёмная бездна с её «страхами и мглами», таинственно-разрушительной глубиной выходит на поверхность.
По мнению Тютчева, одна из причин трагического положения человека состоит в противоречивости его бытия: человек не Бог, в этом его трагедия и героизм одновременно. Однако человек всегда стремится приблизиться к Богу: «С поляны коршун поднялся… // Природа-мать ему дала // Два мощных, два живых крыла — // А я здесь в поте и в пыли, // Я, царь земли, прирос к земли!...»
Многие стихотворения являются как бы зарисовкой с натуры. Они могут начинаться с вопроса, который даёт возможность увидеть в произведении не поэтический пейзажный эскиз, а драму быстротечности человеческой жизни, невозможности остановить мгновение: «Хоть томится, хоть трепещет // Каждый лист твой над струёй... // Но струя бежит и плещет, // И, на солнце нежась, блещет, // И смеётся над тобой...»
Преобладание пейзажей — одна из особенностей лирики Ф. И. Тютчева. Поэт воспевает природу как источник главного для человека — чувств и переживаний. В понимании и изображении природы проявляется романтизм Ф. И. Тютчева.
XX век поставил поэта на вершину русской литературы. Тютчевские стихотворения были созвучны новому столетию с его ощущением трагизма и одиночества. По мнению поэта, взаимоотношения человека и природы сильно обострились. Предсказания лирика о мести природы неразумному человечеству, в своей гордости забывшему о сыновнем долге перед матерью, сбылись.
В своих стихотворениях Ф. И. Тютчев по-прежнему активно использует приём олицетворения. Природа у художника как «разумное существо» скрывает «дрожь смертельной боли». «Умильная, таинственная прелесть», «ущерб, изнеможенье», «кроткая улыбка увяданья» — это естественное состояние живой природы.
Поэт понимает, что природа одушевлена, и сожалеет, что другие этого не видят. Живая жизнь природы для многих чужда и непонятна. Об этом Ф. И. Тютчев размышляет в стихотворении «Не то, что мните вы, природа…» (1836). Природа настраивает поэта на раздумья над загадками мироздания, вековыми вопросами бытия. Для Тютчева она является одухотворённой и мыслящей. Художник ощущает себя частицей мира. Жизнь и процессы, происходящие в ней, воспринимаются поэтом как проявления самой природы, как состояния и действия живой вселенской души. Природа для поэта — страсти, чувства, настроения, а не мёртвый материал, послушный воле художника.
Отсутствие заглавия у произведения придаёт его смыслу ещё бóльшую глубину. Главная мысль стихотворения содержится уже в первой строфе. В самом начале произведения частица «не» употребляется для ограждения читателя от неправильной трактовки сути природы. Второе и третье четверостишия композиционно отделены от остальных. Таким образом поэт расставляет интонационные, значит, и смысловые паузы, отделяющие одну мысль от другой.
Мелодичность и музыкальность придаются произведению при помощи большого количества сонорных согласных. Устаревшие слова, часто используемые автором в тексте, прибавляют стихотворению торжественности и пафоса.
Ф. И. Тютчев прибегает к таким средствам художественной выразительности, как олицетворения, метафоры и сравнения, наличие которых делает речь красочной, помогает глубже раскрыть художественный образ. Для стихотворения характерно использование сложных предложений, при этом их окончание часто обозначается восклицательными знаками, благодаря чему поэт добивается нужной интонации.
С какой целью автор обращается к читателям с риторическим вопросом? Ответ содержится в конце стихотворения. Замкнутая жизнь плода «в родимом чреве» не даёт человеку возможности ощутить гармонию, царящую в природе: «Лучи к ним в душу не сходили, // Весна в груди их не цвела, // При них леса не говорили, // И ночь в звездáх нема была!»
Нарисованные поэтом времена года чётко не обозначаются. Они слились в единое целое для того, чтобы читатель смог прочувствовать полноту и цельность живой души природы. Не рационалистическое мышление, а чувство и созерцание способны приоткрыть двери в тайны мироздания и вселенской души: «Не их вина: пойми, коль может, // Оргáна жизнь глухонемой! // Души его, ах! Не встревожит // И голос матери самой!..»
В последней строфе Ф. И. Тютчев метафорично называет природу «оргáном», объясняя, что человек, для которого жизнь «органа» беззвучна, не способен встревожиться даже голосом матери. Мысль автора о «глухоте» людей, не умеющих слышать и чувствовать, пронизывает всё стихотворение.
Поэт использует традиционный для его творчества размер — четырёхстопный ямб. В стихотворении есть отступления от основного размера, которые внутренне обоснованы и оправданы общим смыслом. Лишние безударные слоги придают произведению ритмическую выразительность, находящуюся в полном соответствии с содержанием. Простая и мягкая лексика приобретает звучание благодаря внутреннему смыслу стихотворения.
Исключительная насыщенность мыслью и совершенство её художественного выражения придают стихотворению яркость и эмоциональность. Палитра цвета, полифония звука, многообразие чувств являются особенностью мастерства поэта.
Живая сущность природы для поэта — это не поэтическая условность, а символ веры в таинственную жизнь. «Лениво дышит» полдень, «смеётся» небесная лазурь, «кроткую улыбку увяданья» дарит осенний вечер. Растворяются барьеры между человеческим и природным мирами: природа живёт чувствами человека, а человек — природы: «Дума за думой, волна за волной — // Два проявленья стихии одной: // В сердце ли тесном, в безбрежном ли море, // Здесь — в заключении, там — на просторе, — // Тот же всё вечный прибой и отбой, // Тот же всё призрак тревожно-пустой».
По словам В. Я. Брюсова, «эту душу природы, этот язык и эту её свободу Тютчев стремится уловить, понять и объяснить во всех её проявлениях». Слиться с природой и раствориться в ней есть возможность для человека «уйти от самого себя», глубоко погрузиться во власть её бессознательно-стихийной жизни: «Природа — сфинкс. И тем она верней // Своим искусом губит человека, // Что, может статься, никакой от века // Загадки нет и не было у ней» («Природа — сфинкс...»).
 Стихотворение «Природа — сфинкс...» появилось в августе 1869 года, когда поэту было 66 лет. В период усталости от жизни и угнетённого состояния природа представлялась Ф. И. Тютчеву бессмысленной вечностью. Иногда раздумья о тайнах окружающего мира, смысле жизни и любви казались поэту бесполезными. Однако, стремясь разгадать тайну мироздания, Ф. И. Тютчев продолжал размышлять над вечными вопросами бытия: в чём смысл человеческой жизни, что таит в себе природа, какое место занимает в ней человек. |
Мысль Ф. И. Тютчева о том, что только природа способна исцелить и спасти человека, несколько противоречит выражению «природа — сфинкс». Поэт может до самозабвения восторгаться окружающим миром, но при этом переживать жизненный трагизм.
Стихотворение относится к философской лирике. Краткое, в четыре строки, оно содержит глубокую, законченную мысль. В рамках рифмованного афоризма-четверостишия поэт ставит главную философскую проблему о смысле бытия и месте человека в нём. Рифмуя слова «человека» и «века», автор подчёркивает важность этого вопроса.
Особенностью композиции стихотворения является его неожиданное начало с сильной короткой фразы с пропущенным глаголом: «Природа — сфинкс». Прибегая к слову «сфинкс», поэт признаёт природу как огромное всесильное живое существо, непостижимость которого рождает в душе человека страх. Дополняет образ могущественной силы, вершащей судьбу человека, глагол «губит» во второй строке.
| Сфинкс — мифическое существо, которое разные народы представляли по-своему. В Древнем Египте его изображали с головой женщины, лапами и телом льва, крыльями орла и хвостом быка. В Древней Греции сфинкс — это чудовище с женским лицом, телом собаки, крыльями грифона. Оно подстерегало путников, идущих в Фивы, и задавало каждому загадку о человеке: «Скажи мне, кто ходит утром на четырёх ногах, днём — на двух, а вечером — на трёх? Никто из всех существ, живущих на земле, не изменяется так, как он. Когда ходит он на четырёх ногах, тогда меньше у него сил и медленнее двигается он, чем в другое время». |
Тютчевская природа спокойна и мудра. Она живёт своей жизнью и ни в ком не нуждается. Открытый финал стихотворения порождает не только тревогу, но и новые вопросы, заставляя заново переосмысливать мир природы.
Возможно ли найти человеку умиротворение, покой, исцеление в «природе — сфинксе»? Автор уверен, что она откроет человечеству свои тайны только тогда, когда люди будут готовы их понять и принять. Однако до сих пор природа надёжно и верно их хранит.