Русская литература. 11 класс

Сергей Александрович ЕСЕНИН 1895—1925
Мои стихи, Вы тихо расскажите Про жизнь мою. С. Есенин

    «Я сердцем никогда не лгу» — эти и другие схожие по смыслу строки дают верный ключ к пониманию творчества и личности Сергея Есенина, одного из самых известных и скандальных, искренних и талантливых русских лириков, оставшегося так и не понятым при жизни. В представлении многих читателей он явил себя «поэтом умного и обнажённого сердца, поэтом проникновенного ума, поэтом большой нравственной чистоты и душевных срывов, поэтом Руси советской ...поэтом Руси уходящей...» (В. Фёдоров).

    Биографические истоки творчества. «У меня отец — крестьянин, // Ну а я крестьянский сын», — декламирует Есенин в поздний период творчества. С глубинным ощущением кровной связи с патриархальной русской деревней, народной культурой прошёл творческий путь автор, с детских лет впитавший в себя поэзию сельской жизни, всегда чувствовавший, что «узловой завязью» скреплён с родной природой. Он первый поэт-лирик, пишущий о русском народе не как наблюдатель со стороны, а как его истинный, кровный сын.

В. Поленов. Ока

    Родился С. Есенин в селе Константиново Рязанской губернии 3 октября 1895 года. Его отец, Александр Никитич, работал конторщиком в Москве. У деда были баржи для перевоза грузов по реке. Воспитанием Серёжи занимались все родственники. Бабушка учила верить в Христа. Дед, любивший народные песни, знавший толк в премудрости загадок и пословиц, развивал сообразительность, логику, образность мышления. Весёлые и озорные дядья закаляли характер мальчика по законам «народной педагогики».

    Годы учёбы — сначала в четырёхклассной школе села Константиново, затем в церковно-учительском училище в Спас-Клепиках (1910—1912) — не обременили Сергея: по воспоминаниям сестры, он был способным учеником, а на второй год оставлен в школе «за непослушание». Сергей успешно изучает церковнославянский язык, любит русских классиков, но больше всего увлечён народной культурой. Его легко найти там, где водят хороводы, поют частушки и песни, рассказывают анекдоты и сказки. С 8—9 лет начинается сочинение стихов, в которых нет обычного ученического подражания любимым авторам (А. Пушкину, А. Фету), юный поэт изначально вырабатывает собственный стиль.

    С 1912 года Сергей Есенин — городской житель. Он отправляется в Москву к отцу, но от службы в конторе отказывается, полагаясь на поэтический дар и самонадеянно считая, что «стихи его прокормят». Поначалу Есенин вынужден работать наборщиком в типографии Сытина. Посещает Суриковский литературный кружок (там впервые читает свои стихи образованной публике), поступает на курсы в университет имени А. Л. Шанявского, где можно слушать лекции известных учёных А. Н. Реформатского, Ю. И. Айхенвальда (но посещать занятия некогда). «Учится жадно и беспорядочно», «много пишет», рассылает стихи «во все редакции» — всё для того, чтобы пробиться в печать, стать знаменитым.

    В 1914 году в детском журнале «Мирок» появляется первое печатное стихотворение Сергея Есенина — «Берёза».

    В марте 1915 года начинающий поэт без рекомендательных писем и поручительств едет «в Петроград искать счастья». Совершает паломничество к самому Блоку. Александр Александрович с первой встречи признал в рязанском парне самобытный талант, отобрал для печати несколько стихотворений и свёл с поэтом С. Городецким. В дневнике Блока появилась запись: «Стихи свежие, чистые, голосистые, многословный язык...»

    Вскоре имя Есенина становится модным. «Крестьянского самородка» с удивлением принимает литературная элита Петрограда и Москвы. Поэту не хватает времени для семьи (у Есенина есть жена, Анна Изряднова, и сын Юрий). Известность «рязанского соловья» растёт.

    «Знаменитый русский поэт». В 1916 году издаётся первый поэтический сборник Есенина «Радуница».

    «Радуница» относится к первому периоду творчества поэта (1914—1917), называемому весенним, «голубым».

    Заглавие «Радуница» знаково отображает фольклорные истоки и крестьянские корни авторской поэтики.. В образном слове Есенина, как и в весеннем, послепасхальном празднике поминовения усопших, соединены разные пласты культуры: языческая радость обновления природы и христианская вера в бессмертие человека. Свершилось главное: стихи «Выткался на озере алый цвет зари...», «Матушка в Купальницу по лесу ходила...», «Шёл Господь пытать людей в любви...», «Гой ты, Русь, моя родная» и другие заявили о рождении нового имени в русской литературе.

    Стихи, написанные на народный лад, «размашистые, яркие, уди-вительно сердечные...» (Максим Горький), выразительные и отличающиеся богатой цветовой палитрой, внесли новую тональность в симфоническое разнообразие поэзии модернизма.

    Сергей Есенин начинает творческую деятельность в кризисную социально-политическую эпоху. «С крестьянским уклоном» воспринимает он эпохальные исторические события. В период Первой мировой войны не испытывает ура-патриотических настроений, по-крестьянски отвергая всякое кровопролитие. Стихи 1914 года — «Узоры», «Молитва матери» — наполнены печалью и горем.

    В отношении октябрьских революционных событий 1917 года он также проявляет «крестьянский уклон». Революцию принимает с радостью человека из народа, жаждущего справедливости, свободы и экономических перемен в деревне. Подобно многим другим, Есенин верит в перемены, воспевает новую жизнь в поэмах «Инония», «Отчарь» и др.

    «Новокрестьянская» поэзия. Вступающий в литературу Есенин сближается с поэтами — Н. А. Клюевым, С. А. Клычковым, П. Н. Васильевым, П. В. Орешиным, которых объединяет крестьянское происхождение, эстетизация патриархальных устоев крестьянской жизни, демократичность литературного стиля. Как особое содружество они заявили о себе в 1910-е годы. Наиболее талантливые среди них — Н. Клюев и С. Есенин. Их объединение получило название «новокрестьянские» поэты, которых отличает самобытность стиля и видения мира.

    Для «новокрестьянских» поэтов нравственным идеалом, образцом является крестьянин, сберёгший чистоту нравов и сохранивший душевное здоровье в общении с природой. В «Радунице» обычные предметы деревенского быта впервые обретают поэтическую образность и привлекательность.

    Народное самосознание и образное мышление сказываются в изображении природы, органическом соединении в художественном образе атрибутов крестьянского быта:

Ах, и сам я в чаще звонкой Увидал вчера в тумане: Рыжий месяц жеребёнком Запрягался в наши сани.

    «Именно новокрестьянские поэты первыми увидели в деревенском быте и психологии созидающее и стабилизирующее начало всей русской культуры. Поэты, гордившиеся своим крестьянским происхождением, создали свой миф о Руси-хранительнице, о “Великой матери”, давшей народу и жизнь, и талант» (Ю. Манн). Символизация крестьянской атрибутики обретает универсальный смысл: «Изба — святилище земли, // С запечной тайною и раем…».

    Октябрьская революция воспринимается как избавление народа от векового социального гнёта и открывшаяся возможность создания земного рая в крестьянском мире. В мировоззрении и утопических проектах соединяются разные элементы христианской веры, сектантства, старообрядчества. В поэмах Есенина «Инония», «Преображение» и других предвещается сотворение крестьянином нового Назарета.

    «...Куда несёт нас рок событий...» Быстро меняется время — меняется и поэзия. По наблюдениям Есенина, «художественное творчество в нашей стране было так же вихревым и взрывчатым, как время революции. Пришло царство хаоса. Невероятный раскол и сногсшибательные объединения. Образовалось бесчисленное количество групп и объединений». Своё место в литературных исканиях и стремлениях занимает и Есенин. Начинается летний, «розовый» период его творчества — 1917—1921 годы.

    В 1919 году поэт подписывается под декларацией имажинистов1. В печати появляется есенинская статья «Ключи Марии» (1919), разъясняющая характер лирической образности влиянием мифологии и фольклора. Вокруг Есенина собирается и «расцветает» литературная группа. Имажинистское увлечение вычурными образами эпатажно1 отстаивается на собраниях, находит отражение и в образности стихов Есенина: «Кобыльи корабли» или «Изба-старуха челюстью порога // Жуёт пахучий мякиш тишины».

 1919—1925 годы относят к осеннему, «жёлтому» периоду творчества, который накладывается на летний. Вторую половину 1925 года есениноведы уже обозначат как зимний, «чёрно-белый».

    Окунувшись в ритм «вихровой» эпохи, поэт признаётся: «Только я забыл, что я крестьянин». Меняется его самосознание: «Мне надоело быть крестьянским поэтом. Я просто поэт...» 

    В 1920-е годы писатель совершил поездку по России и воочию оценил характер перемен. Разрушалась социальная утопия: «Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжёлую эпоху умерщвления личности как живого. Ведь идёт совершенно не тот социализм, о котором я думал...» (из письма Е. И. Лившиц). Неустроенность, внутренний душевный разлад отражаются и на семейной жизни: распадается брак с Зинаидой Райх — актрисой театра Мейерхольда.

    «...Куда несёт нас рок событий...» — вовсе не риторически размышляет «крестьянский» поэт. Одной из причин поездки за границу в 1922—1923 годах вместе с женой, танцовщицей Айседорой Дункан, было желание увидеть мир и сравнить советский и буржуазный уклады. Чета посещает Германию, Швейцарию, Америку.

Танцовщица Айседора Дункан была всемирной знаменитостью. Она утверждала свободный танец как новый вид искусства. В её хореографии отражалось увлечение идеями Вагнера, Ницше. В книге «Танец будущего» она писала, что танец должен быть естественным языком тела и души: «Если моё искусство символично, то символ этот — только один: свобода женщины и эмансипация её от закосневших условностей, которые лежат в основе пуританства».

    Новый Свет вызывает резкое неприятие у поэта: ему чужды погоня за долларом, буржуазный практицизм, нравы «Железного Миргорода».

    Скандальная слава «забияки» и «хулигана» сопровождает Есенина. В Германии он пишет «Москву кабацкую», «Исповедь хулигана», где во всю ширь развернулись безудержное удальство, озорная задиристость. После возвращения домой Есенин расстаётся с женой-американкой. Пронзительным откликом на драматизм житейских перипетий являются стихи, в которых интимно-личное оттенено социально-исторической трагедией:

Любимая! Меня вы не любили... Не знали вы, Что я в сплошном дыму, В разворочённом бурей быте С того и мучаюсь, что не пойму — Куда несёт нас рок событий. «Письмо к женщине», 1924

    Есенин пытается найти себя в новой реальности. Совершает поездку на Восток. Пишет цикл «Персидские мотивы». О состоянии автора говорят поэтические строки. Кардиограмма чувств и настроений лирического героя неровная, аритмичная. В поэме «Чёрный человек» выписано состояние раздвоенности личности, фатальных заблуждений и тёмных предчувствий.

    В лиро-эпической поэме «Анна Снегина» (1925) поэт снова ищет ответ на насущные вопросы времени. Чудесно прекрасным, идеализированным предстаёт патриархальное прошлое, время юности, первой влюблённости. Поэтика «усадебной поэмы» перекликается с идеализацией дворянской культуры и быта А. Фетом, И. Буниным, А. Чеховым, А. Блоком. В отношениях героев — «знаменитого российского поэта» и дворянской девушки Анны Снегиной — как самое дорогое и ценное выступают чистота чувств, романтически возвышенное отношение к женщине, постоянство и нежность. Светлой грустью овеяны воспоминания о прошлом.

    В стихах последних лет устойчиво переплетаются лейтмотивы душевного разлада, прощания и подведения итогов, ухода, благодарности жизни:

Но и всё ж, теснимый и гонимый, Я, смотря с улыбкой на зарю, На земле, мне близкой и любимой, Эту жизнь за всё благодарю. «Жизнь — обман с чарующей тоскою», 1925

    Приходит осознание наступившей поэтической и возрастной зрелости. Готовится издание собрания сочинений, отбор произведений для которого автором ведётся предельно взыскательно. «Знаменитый поэт» с выступлениями колесит по стране. В 1925 году приезжает в Ленинград. Что-то его тревожит. Трагическим предчувствием наполнены стихи «До свиданья, друг мой, до свиданья...», «Цветы мне говорят — прощай...». В ленинградской гостинице «Англетер» неожиданно, при невыясненных обстоятельствах обрывается жизнь великого русского поэта.

1. Как поэзия Есенина связана с народной культурой? Ответ сопроводите презентацией. 2. Есенин принимает революцию с «крестьянским уклоном». Объясните, какие факты биографии и творчества стоят за этим метким выражением. 3. Какую роль в жизни Есенина играли женщины? Выберите одно стихотворение и сделайте сообщение «Прототип и женский образ в стихотворениях “Письмо матери”, “Письмо к женщине”, “Пускай ты выпита другим…”, “Я спросил сегодня у менялы…”» или др. 4. Расширьте ваши представления об авторе, подготовив сообщение «Есенин и имажинизм» или «Американские впечатления Сергея Есенина». 5. Сравните образ автора, возникший в вашем восприятии, после изучения биографии и стихотворений с кинематографическим образом, созданным Сергеем Безруковым в телевизионном сериале «Сергей Есенин» (реж. И. Зайцев) Приготовьтесь участвовать в дискуссии и аргументированно отстаивать свою позицию. Насколько искренни стихи «Мои стихи, вы тихо расскажите про жизнь мою»?