Л. Н. Толстой
Кризис 1880-х годов. Толстовство. Роман «Воскресение». Идеи о нравственном усовершенствовании каждого человека как способе достижения мировой гармонии появились у Л. Н. Толстого ещё в юности. Они стали основой его философии, которая нашла своё завершённое выражение в «Исповеди» (1879—1882, полностью опубликована в 1884 году в Женеве).
Бессмысленность жизни, неизбежность смерти обратили Толстого к вере в Бога. Несмотря на искреннюю веру, писатель открыто критикует богословие, отрицает некоторые догматы православия (например, он не признавал Божественной природы Христа), изучает древнееврейский язык, чтобы прочитать Евангелие в оригинале и создать своё собственное на базе четырёх канонических текстов.
Основу его философии, получившей название «толстовство», составляют пять заповедей из Нагорной проповеди. Ключевыми из них стали слова о непротивлении злу насилием (отсюда другое название философии писателя — «непротивленчество»). Толстой утверждает, что нельзя зло остановить другим злом. Едва ли не самая главная беда современности заключалась в том, что правительство и государство всеми возможными способами угнетали народ, а революционеры стремились через рационально обоснованное насилие изменить существующий строй. Писатель считал, что злом являются сама власть, любая собственность, даже научно-технический прогресс, основанный на эксплуатации и ведущий лишь к увеличению роскоши и удовольствий, а не к моральному совершенствованию человечества. К 1880-м годам Толстой пришёл к отрицанию государства, церкви и собственности как разных форм зла. Злу писатель противопоставляет добро, которым является даже воздержание от насилия. Идеалом для писателя становится жизнь простого народа, заполненная трудом, основанная на разумных законах существования.
|
|
В 1880-е годы писатель начинает уделять больше внимания публицистике. В своих произведениях Л. Н. Толстой анализировал разные общественные явления и процессы современности и отзывался на каждое важное событие публицистическими статьями.
В начале 1880-х годов семья Толстых переезжает в Москву, чтобы дать образование подраставшим детям. В 1882 году писатель участвовал в переписи населения, близко познакомился с жизнью одной из самых страшных московских трущоб — «Ржановой крепости», которую описал в трактате «Так что же нам делать?» (1882—1886). В нём был сделан вывод о том, что «так нельзя жить». Писатель впервые пытался уйти из дома. Толстой пришёл к полному отрицанию собственного предыдущего творчества и публично отказался от авторских прав на все свои сочинения, а затем и от имущества в пользу жены и детей.
В середине 1880-х годов Толстой участвует в образовании издательства «Посредник», которое должно было выпускать дешёвые книжки для популяризации настоящей литературы. Писатель создает ряд нарочито упрощённых рассказов для этого издательства. Но ими не исчерпывается творчество Толстого этого периода. Появляются повести «Холстомер. История лошади» (1886), «Смерть Ивана Ильича» (1886), «Крейцерова соната» (1891), «Отец Сергий» (1890—1898, опубликована посмертно).
В двух последних ставится небывалый для русской литературы вопрос о власти пола, биологического начала над личностью человека. В 1890-е годы было создано несколько драматических произведений: «Власть тьмы» (1886), «Плоды просвещения» (1886—1890), а также роман «Воскресение» (1889—1899, опубликован в журнале «Нива») — остросоциальное произведение, где автор резко критикует церковь, государство, брак, революцию.