Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

К началу Нового времени западные славяне смогли сохранить независимость своих государств; южные же находились в составе государства Габсбургов или в Османской империи. Это обстоятельство обусловило развитие славянской культуры в Раннее Новое время.

Официальным языком в славянских государствах считался тот, которым пользовались при дворе правителей. По этой причине представители высших сословий в государстве Габсбургов говорили и писали на немецком, итальянском или латинском языках, а в Речи Посполитой — ​на польском и латинском. Ряд славянских деятелей выступили за сохранение и использование в литературных произведениях и в повседневной жизни своего родного языка, который был языком преимущественно простого народа.

Еще в середине XIV в. в Чешском королевстве появился первый перевод Библии на чешский язык. Благодаря развитию книгопечатания c конца XV в. стало выходить все больше книг на чешском. Это была как богословская, так и светская литература. Благоприятные условия для издания книг на славянском языке и привели Франциска Скорину в Прагу. Здесь в 1517 г. он открыл свою типографию и издал на старобелорусском языке «Псалтырь».

В середине XVI в. в Польском королевстве стала издаваться литература на польском языке. Со временем он вытеснил латынь и стал основным литературным языком. Польский писатель Миколай Рей в 1562 г. написал эпиграмму: «Пусть другие народы знают: поляки не гуси, свой язык имеют».

Идеи Реформации получили широкое распространение у западных и части южных славян. Это привело к появлению протестантских церквей. Их представители создавали новые школы, типографии, вели просветительскую работу среди населения. Благодаря развитию книгопечатания литература на «своем» (народном славянском) языке стала доступна различным слоям общества. Видными деятелями культуры — ​представителями протестантизма были словенец Примож Трубар, чех Ян Амос Коменский и др.

В XVI–XVII вв. выходцы из славянских земель внесли значительный вклад в развитие мировой науки. Яркий пример тому — ​труд Николая Коперника «О вращении небесных тел», в котором он обосновал идею о вращении Земли вокруг Солнца.

Благодаря тому, что король Рудольф II Габсбург перенес столицу из Вены в Прагу, стало возможным появление Пражского научного и художественного центра, который приобрел мировую славу. Он сложился в последней трети XVI — ​начале XVII в. При дворе чешского короля и императора Священной Римской империи работали ученые и художники из Италии, Германии, Дании, Нидерландов. В Праге проводили исследования такие известные деятели науки, как Иоганн Кеплер и Тихо Браге. Сюда приезжал Джордано Бруно.

В Польском государстве и в ВКЛ большую роль в развитии науки и культуры сыграла Бона Сфорца — ​жена короля Сигизмунда I. Итальянка по происхождению, королева Бона стремилась привозить на свою новую родину новинки искусства. В то же время она активно развивала местные традиции искусства и ремесла. Подражая королевскому двору, многие магнаты готовы были стать меценатами. Их резиденции становились центрами развития науки, литературы и искусства.

В XVI в. на славянских землях стало популярным театральное искусство. Вниманию зрителей предлагались постановки на религиозные и исторические темы, драмы, карнавальные комедии.

Период Контрреформации в славянских странах датируется XVII — ​серединой XVIII в. В это время сфера образования и культуры перешла под влияние иезуитов. Они, с одной стороны, закрывали протестантские школы, уничтожали книги на славянских языках, а с другой — ​создали свою систему образования, открыли типографии, оказали влияние на развитие культуры. Еще в середине XVI в. в Праге возникла иезуитская академия — ​Клементинум, преобразованная затем в университет. После объединения с Пражским университетом это учебное заведение преобразовалось в один из крупнейших образовательных центров XVII в. В Великом Княжестве Литовском в 1579 г. была основана Виленская иезуитская академия, вскоре ставшая университетом. Благодаря образовательной деятельности иезуитов в славянском обществе к концу XVII в. процент грамотности населения был высоким.

Вторая половина XVII — ​первая половина XVIII в. характеризовались развитием барокко. В чешских землях это был период активного строительства храмов и монастырей, замковых комплексов. На реконструкцию городов, королевских и магнатских резиденций большое влияние оказывали немецкие и итальянские архитектура и искусство. В польских землях с XVI в. получила распространение идеология сарматизма, которая привнесла свои элементы в культуру барокко.

Южные славяне, оказавшиеся под властью Османской империи, подвергались дискриминации. Она проявлялась в уничтожении славянских памятников письменности, запрете на продолжение национальных традиций, исламизации населения. В болгарских землях центрами борьбы за сохранение славянской культуры стали уцелевшие православные монастыри и церкви, среди которых выделялся Рильский монастырь. В условиях противостояния туркам и потурченцам происходило распространение идей общности славян и необходимости совместного противостояния Османской империи с опорой на православную церковь.

С XVI в. литературным центром болгар стала София. Это объяснялось тем, что город располагался на торговых путях и был областным административным центром. В основном болгарские литературные произведения Нового времени были посвящены вопросам противостояния ислама и православия.

Близость сербских земель к Западной Европе привела к тому, что уже в конце XV в. у южных славян стали появляться первые печатные издания на славянских языках. Однако в Османской империи условия для этого были неблагоприятными, потому типографии быстро приходили в упадок. Это подталкивало сербов и болгар искать работу в славянских типографиях соседних государств.

Культура южных славян, проживавших в Османской империи, постепенно приходила в упадок. Она развивалась либо в эмиграции, либо на родине, но преимущественно в виде продолжения традиций устного народного творчества. Турецкое господство все больше отражалось на внешнем облике славянских земель. Художественные особенности восточной архитектуры становились характерными даже для обычных жилых домов.