§ 29-1. Русская культура в ХVІ–ХVII вв. Культура южных и западных славян XVI–XVII вв.

1. Москва – столица объединенного русского государства

Укрепление и расширение Русского государства способствовали расцвету его столицы — ​Москвы. Она должна была стать одним из символов могущества правителей. С конца XV в. главной резиденцией московских князей, а затем царей стала крепость в центре города — ​Кремль. Правители России уделяли много внимания его укреплению и украшению. До сих пор Кремль — один из важнейших символов Российского государства.

Центром Кремля стал каменный Успенский собор — ​место коронации московских царей. Он был построен в 1479 г. итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти, специально приглашенным для этого в Москву. В 90-е гг. XV в. другие итальянские мастера спроектировали и построили мощные крепостные стены из красного кирпича. Стены были укреплены большим количеством башен, но только некоторые из них имели ворота. Центр города оказался хорошо защищен, московские цари могли чувствовать себя здесь в безопасности. Московский посад был обнесен новой каменной стеной и стал первой линией обороны города.

Около одной из стен Кремля расположена Красная площадь. Она стала местом главного городского рынка — ​торга. Поэтому первое название площади так и звучало: Торг. На площадь выходили ворота торжественной и мощной Спасской башни. Царь Михаил Романов приказал увеличить высоту башни и установить в ней часы, созданные английским мастером Христофором Галовеем. На Красной площади располагалось Лобное место, с которого зачитывали царские указы. Царь Иван Грозный захотел ознаменовать такое важное политическое событие, как взятие Казани, возведением нового храма. Русские мастера Барма и Постник создали величественный собор Василия Блаженного, ставший одним из главных шедевров московской архитектуры.

Многие царские палаты и церкви Кремля и Москвы в XVII в. украшали белорусские мастера, приезжавшие по приглашению или уведенные в Москву как пленные в ходе многочисленных войн. Здесь их высоко ценили, так как они выполняли незнакомые московским ремесленникам работы, прежде всего сложную объемную резьбу по дереву, покрываемую лаками и золотой краской. Удивляло умение белорусов делать расписные изразцы — ​керамическую плитку, кафель (по-белорусски «кафлю»). Царские палаты в Кремле, как и многие другие памятники Москвы того времени, украшены  плиткой, изготовленной белорусскими мастерами. Ценились белорусские оружейники, ювелиры. В целом работы белорусских мастеров отразили переход русской культуры к общеевропейским образцам.

2. Архитектура и живопись

Культурные традиции Российского государства, как и прежде, определялись религиозными идеями и влиянием церкви. Но постепенно искусство принимало все более светский характер.

Теперь из камня возводили не только церкви. Важнейшие здания также строили из кирпича или камня. Каменное зодчество быстро развивалось. Вслед за московским Кремлем был возведен большой кремль в Смоленске, также из красного кирпича. Постепенно и другие городские укрепления начали заменять каменными или кирпичными.

По-прежнему самыми распространенными произведениями живописи были иконы для украшения православных церквей. Иконы писались по традиционным образцам — ​по канону, поэтому их сюжеты и техника написания оставались практически неизменными.

В конце XVI в. появилась светская живопись. Царские палаты в Кремле были расписаны историческими сюжетами. А затем возникли парсуны — ​портреты царей и выдающихся деятелей. Сначала парсуны писали мастера-иконописцы. Они начали изображать государей по европейскому примеру. Но уже к концу XVII в. такие портреты приобрели величие и торжественность.

Развивалось и народное прикладное искусство. В селе Хохлома возник центр традиционного производства деревянных предметов быта, расписанных яркими красками и покрытых для долговечности лаком.

Учитель царских детей Симеон Полоцкий, выходец из Беларуси, создал первые театральные произведения, которые были поставлены при дворе царя Алексея Михайловича. Их сюжеты брались из библейских рассказов и были рассчитаны на воспитание юношества, пропагандировали моральные ценности в светском образовании.

3. Книгопечатание и образование в Московском государстве

По приказу царя Ивана Грозного в Москве был построен Печатный двор. Из Великого Княжества Литовского пригласили мастеров — Ивана Федорова и Петра Мстиславца. В 1564 г. ими была издана первая печатная книга в Московском государстве — «Апостол». Но вскоре из-за гонений со стороны духовенства оба мастера покинули Москву и вернулись в ВКЛ. Уже во Львове Иван Федоров издал «Азбуку» для обучения грамоте.

В 1687 г. в Москве открылась Славяно-греко-латинская академия, основанная по проекту Симеона Полоцкого, который был знатоком древних языков. Считалось, что образование должно основываться именно на изучении этих языков, прежде всего греческого и латинского, на которых велись делопроизводство и церковная переписка в бывшей Византии и в Европе. Знание языков открывало для жителей Московского государства возможность знакомиться с культурой и политикой других стран, и прежде всего государств Западной Европы. Это хорошо понимал Симеон Полоцкий, который получил образование в Киево-Могилянской академии и в Виленской иезуитской академии, был знаком с европейской культурой. Вскоре наряду с языками в Академии стали изучать риторику, математику, историю, географию, физику. Здесь готовили кадры для государственной и церковной службы. Академия стала первым высшим учебным заведением в России.

4. Культура западных и южных славян

К началу Нового времени западные славяне смогли сохранить независимость своих государств; южные же находились в составе государства Габсбургов или в Османской империи. Это обстоятельство обусловило развитие славянской культуры в Раннее Новое время.

Официальным языком в славянских государствах считался тот, которым пользовались при дворе правителей. По этой причине представители высших сословий в государстве Габсбургов говорили и писали на немецком, итальянском или латинском языках, а в Речи Посполитой — ​на польском и латинском. Ряд славянских деятелей выступили за сохранение и использование в литературных произведениях и в повседневной жизни своего родного языка, который был языком преимущественно простого народа.

Еще в середине XIV в. в Чешском королевстве появился первый перевод Библии на чешский язык. Благодаря развитию книгопечатания c конца XV в. стало выходить все больше книг на чешском. Это была как богословская, так и светская литература. Благоприятные условия для издания книг на славянском языке и привели Франциска Скорину в Прагу. Здесь в 1517 г. он открыл свою типографию и издал на старобелорусском языке «Псалтырь».

В середине XVI в. в Польском королевстве стала издаваться литература на польском языке. Со временем он вытеснил латынь и стал основным литературным языком. Польский писатель Миколай Рей в 1562 г. написал эпиграмму: «Пусть другие народы знают: поляки не гуси, свой язык имеют».

Идеи Реформации получили широкое распространение у западных и части южных славян. Это привело к появлению протестантских церквей. Их представители создавали новые школы, типографии, вели просветительскую работу среди населения. Благодаря развитию книгопечатания литература на «своем» (народном славянском) языке стала доступна различным слоям общества. Видными деятелями культуры — ​представителями протестантизма были словенец Примож Трубар, чех Ян Амос Коменский и др.

В XVI–XVII вв. выходцы из славянских земель внесли значительный вклад в развитие мировой науки. Яркий пример тому — ​труд Николая Коперника «О вращении небесных тел», в котором он обосновал идею о вращении Земли вокруг Солнца.

Благодаря тому, что король Рудольф II Габсбург перенес столицу из Вены в Прагу, стало возможным появление Пражского научного и художественного центра, который приобрел мировую славу. Он сложился в последней трети XVI — ​начале XVII в. При дворе чешского короля и императора Священной Римской империи работали ученые и художники из Италии, Германии, Дании, Нидерландов. В Праге проводили исследования такие известные деятели науки, как Иоганн Кеплер и Тихо Браге. Сюда приезжал Джордано Бруно.

В Польском государстве и в ВКЛ большую роль в развитии науки и культуры сыграла Бона Сфорца — ​жена короля Сигизмунда I. Итальянка по происхождению, королева Бона стремилась привозить на свою новую родину новинки искусства. В то же время она активно развивала местные традиции искусства и ремесла. Подражая королевскому двору, многие магнаты готовы были стать меценатами. Их резиденции становились центрами развития науки, литературы и искусства.

В XVI в. на славянских землях стало популярным театральное искусство. Вниманию зрителей предлагались постановки на религиозные и исторические темы, драмы, карнавальные комедии.

Период Контрреформации в славянских странах датируется XVII — ​серединой XVIII в. В это время сфера образования и культуры перешла под влияние иезуитов. Они, с одной стороны, закрывали протестантские школы, уничтожали книги на славянских языках, а с другой — ​создали свою систему образования, открыли типографии, оказали влияние на развитие культуры. Еще в середине XVI в. в Праге возникла иезуитская академия — ​Клементинум, преобразованная затем в университет. После объединения с Пражским университетом это учебное заведение преобразовалось в один из крупнейших образовательных центров XVII в. В Великом Княжестве Литовском в 1579 г. была основана Виленская иезуитская академия, вскоре ставшая университетом. Благодаря образовательной деятельности иезуитов в славянском обществе к концу XVII в. процент грамотности населения был высоким.

Вторая половина XVII — ​первая половина XVIII в. характеризовались развитием барокко. В чешских землях это был период активного строительства храмов и монастырей, замковых комплексов. На реконструкцию городов, королевских и магнатских резиденций большое влияние оказывали немецкие и итальянские архитектура и искусство. В польских землях с XVI в. получила распространение идеология сарматизма, которая привнесла свои элементы в культуру барокко.

Южные славяне, оказавшиеся под властью Османской империи, подвергались дискриминации. Она проявлялась в уничтожении славянских памятников письменности, запрете на продолжение национальных традиций, исламизации населения. В болгарских землях центрами борьбы за сохранение славянской культуры стали уцелевшие православные монастыри и церкви, среди которых выделялся Рильский монастырь. В условиях противостояния туркам и потурченцам происходило распространение идей общности славян и необходимости совместного противостояния Османской империи с опорой на православную церковь.

С XVI в. литературным центром болгар стала София. Это объяснялось тем, что город располагался на торговых путях и был областным административным центром. В основном болгарские литературные произведения Нового времени были посвящены вопросам противостояния ислама и православия.

Близость сербских земель к Западной Европе привела к тому, что уже в конце XV в. у южных славян стали появляться первые печатные издания на славянских языках. Однако в Османской империи условия для этого были неблагоприятными, потому типографии быстро приходили в упадок. Это подталкивало сербов и болгар искать работу в славянских типографиях соседних государств.

Культура южных славян, проживавших в Османской империи, постепенно приходила в упадок. Она развивалась либо в эмиграции, либо на родине, но преимущественно в виде продолжения традиций устного народного творчества. Турецкое господство все больше отражалось на внешнем облике славянских земель. Художественные особенности восточной архитектуры становились характерными даже для обычных жилых домов.

5. Варшава — резиденция королей Польши и Речи Посполитой

Древней столицей Польши был Краков. Но он располагался очень далеко от Великого Княжества Литовского, соответственно, от места, где разворачивались многие политические процессы. Только в 1568 г. король Сигизмунд Август перенес свою основную резиденцию в Варшаву. А в 1569 г. была подписана Люблинская уния о создании Речи Посполитой. Варшава представляла собой идеальное место для политического центра государства «двух народов». Здесь стали проводить большинство вальных сеймов Речи Посполитой.

Итальянский архитектор Джованни Квадро перестроил центральное укрепление Варшавы — ​Королевский замок, который и сейчас является сердцем города. В окрестностях Варшавы появились многочисленные королевские дворцы. При входе в Королевский замок в 1644 г. была установлена колонна в честь короля Сигизмунда III Вазы. Скульптор представил его как храброго воина, сражавшегося с Османской империей и Московским царством. Колонна Сигизмунда стала первым памятником светскому лицу в Европе Нового времени. Ее создание являлось важным шагом к секуляризации европейского искусства.

Варшава стала быстро застраиваться. Это было связано в том числе с желанием магнатов селиться в месте проведения вальных сеймов. Были построены многочисленные дворцы — ​резиденции магнатов. Один из самых пышных дворцов в самом центре Варшавы купили несвижские Радзивиллы. Он был окружен садом в итальянском стиле, спускавшимся с горы прямо к реке Висле. Дворец Радзивиллов стал одним из центров культурной жизни Варшавы. Сейчас он является резиденцией президента Польши.

Москва превратилась в крупный центр формировавшейся общерусской культуры. Итальянские мастера полностью перестроили Кремль, придав ему новый облик. Несмотря на церковный характер культурных традиций, именно в XVI–XVII вв. начали формироваться основы светской культуры России.

Идеи Реформации способствовали развитию культуры западных и части южных славян. Под влиянием Контрреформации она приобретала общеевропейские черты. В это время была создана система образования, которая охватывала различные слои населения. В архитектуре Контрреформация ознаменовалась стилем барокко, который вобрал в себя элементы местной культуры и традиций.

Культура южных славян развивалась в условиях гонений со стороны властей Османской империи. Большую роль в ее сохранении сыграла православная церковь.

Вопросы

1. Какие факторы, на ваш взгляд, повлияли на развитие русской культуры в XVI–XVII вв.?

2. Охарактеризуйте изменения, которые произошли в конце XV — ​XVI в. в архитектурном облике Москвы.

3. Какие новые жанры изобразительного искусства появились в Московском государстве в XVI–XVII вв.?

4. Какую роль сыграли выходцы из белорусских земель в развитии русской культуры?

5. Какие достижения русской культуры XVI–XVII вв. вы считаете самыми значимыми? Объясните свою точку зрения.

6. Почему политическим центром Речи Посполитой стала Варшава, а не древняя столица Польши — ​Краков? С чем были связаны изменения, произошедшие в облике Варшавы в XVI–XVII вв.?

7. Как вы считаете, почему начиная с конца XIV в. западнославянские ученые и писатели стремились защитить национальный язык? Какую роль в этом сыграли идеи Реформации?

8. С помощью ресурсов сети интернет подготовьте презентацию о развитии живописи (науки) в Чешском королевстве в последней трети XVI — ​начале XVII в.