Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

В Китае буддизм вступил во взаимодействие с существующими здесь конфуцианством и даосизмом. Постепенно представления, характерные для всех трех религий, переплелись между собой, дополняя друг друга. Конфуцианство с его требованиями соблюдения строгой морали, подчинения императору — Сыну Неба, поддержания родственных связей, в том числе и религиозных с умершими предками, активно использовалось в государственных культах. Недаром именно приверженцы конфуцианства отвечали за образование, и прием государственных экзаменов. Даосизм показывал человеку, как устроен физический мир и как необходимо жить, чтобы быть с ним в гармонии. Для даосизма характерна вера в древних китайских божеств. Кроме них религиозного почитания в Средневековье удостаивались и выдающиеся люди, в честь которых также строились храмы (например, Конфуций). Буддизм в этой системе нескольких религий занял достойное место, однако представления всех трех религиозных учений тесно переплелись.

В Японии до прихода буддизма господствовал синтоизм — совокупность древних политеистических культов населения Японии. По мнению японцев, любой объект в мире имеет своего духа — ками. Самым знаменитым ками в истории Японии стал камикадзе — дух штормового ветра, который, как посчитали японцы, в конце XIII в. дважды уничтожил монгольскую армию вторжения. Не менее знаменитый ками — это вулкан Фудзияма, покрытый снегом. Это высшая горная точка Японии. Японцы совершали ритуальные восхождения на ее вершину. Изображение ками как богов для синтоизма не было характерно, скорее существовало представление, что ками олицетворяют природные объекты.

Синтоизм активно поддерживал культ поклонения императору. Ведь по мнению синтоистов, род императора происходит от богини солнца Аматэрасу. Знаками императорского достоинства считались три священных предмета: зеркало, меч, подвески из яшмы. По преданию, зеркало было создано еще для самой богини Аматэрасу. Япония рассматривалась синтоистами как организованное по семейному принципу государство, в котором подданные подчиняются императору как главе семьи.