Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

Арабский халифат объединил огромную территорию на Ближнем Востоке, население которой вело хозяйство различных типов: кочевое скотоводство в степях и пустынях и ирригационное земледелие в долинах рек. Это способствовало большому разнообразию социальных групп в Арабском халифате. Люди занимались животноводством и земледелием, ремеслом и торговлей, разнообразными видами других работ.

В мусульманских странах ислам активно влиял на все стороны жизни общества. Это делало их социальную структуру очень специфичной для периода Средневековья.
Все мусульмане считались равными между собой в соответствии с исламским религиозным законодательством, которое регламентировало нормы и правила поведения человека. При этом важную роль в жизни общества играли родовые и племенные связи.

Тем не менее это равенство мусульман в правах совсем не означало социального равенства, существовало разделение на богатых и бедных. По мнению мусульман, таким создал человеческое общество Аллах и все происходит по его воле. Зато разбогатеть и, соответственно, повысить в связи с этим свой социальный статус мог любой. Талантливые дети из семей бедняков становились высшими чиновниками в ряде мусульманских стран, например, в Османской империи. Любой человек вне зависимости от того, в какой среде был рожден, мог пойти в армию и стать военачальником.

В средневековом мусульманском обществе признавалось рабство, в некоторых регионах было много рабов. Ислам запрещал издеваться над ними и без необходимости убивать. Удивительно, что отряды общественного порядка в городах часто формировались именно из рабов.

За военную службу халифы стали наделять воинов, а иногда и чиновников земельными владениями с работавшими там крестьянами. Налоги с этих земель получал уже владелец, а не государство. Воины могли теперь уходить в длительные походы, не беспокоясь за достаток своих семей. В Османской империи с XIV в. такая система условного владения земельными наделами с местными крестьянами получила название тимар. Владельцы тимаров не имели права увеличивать объем податей с крестьян, который четко фиксировался государством.

Мусульмане в ходе завоеваний покорили многие народы, исповедовавшие другие религии. Сначала они не навязывали силой принятие ислама. Зато резко повышали налоги для немусульманского населения, что вызывало у многих желание добровольно принять ислам. Тем не менее значительной части населения захваченных земель удавалось сохранять собственную веру — ​христианство и иудаизм, так как по канонам ислама приверженцы этих религий — это «люди Писания». Считалось, что им доступно почитание Бога, но не открыта вся истина, которую знает только ислам. Однако мусульмане обязаны были защищать христиан и иудеев и предоставлять им права в ­государственной жизни, что и делали в большинстве своем средневековые мусульманские правители. С того времени на Ближнем Востоке в исламских странах проживает немало христиан.

Кочевое население, прежде всего арабы-­бедуины, продолжало вести в пустынях столетиями сложившийся образ жизни. Люди обменивали продукты животноводства на земледельческие товары из оазисов. Основную массу населения составляли крестьяне-­земледельцы. Вместе с тем городское население в Арабском халифате было многочисленным. Здесь процветало ремесло. Торговые караваны перево­зили ремесленные товары в самые отдаленные страны, где те высоко ценились. Но города не имели прав самоуправления и управлялись администраторами правителей.

Столицей Арабского халифата на протяжении более чем половины тысячелетия был город Багдад (в переводе с персидского — ​«Божий дар»). Город был построен в 762 г. по приказу халифа переселенцами арабами-­мусульманами недалеко от руин древнего Вавилона на берегу реки Тигр. В центре Багдада возвели круглую укрепленную цитадель с мощными стенами высотой в 24 метра и с четырьмя воротами. В цитадели располагались два главных сооружения — ​дворец халифа и мечеть. Впервые при строительстве Багдада мечеть была немного смещена от центра, где теперь возвышался дворец.

Вскоре город стал центром не только административной, но и экономической и культурной жизни всего Ближнего Востока. Сюда стекались товары из Европы и Китая, Средней Азии и Египта, Африки и Индии. Багдад стал конкурентом Константинополя.

Халифы основали в Багдаде Дом мудрости, который часто называют первым в мире университетом. На самом деле главной его задачей был перевод античных, индийских и ближневосточных книг со всего региона на арабский и персидский языки. Дом мудрости на несколько столетий стал крупнейшим научным центром, а арабский и персидский — ​языками науки и культуры. В Багдаде была основана первая в Западной Азии мастерская по изготовлению бумаги высокого качества.