Дядя Ваня
Тематика и проблематика пьесы. Тема несостоявшейся жизни становится главной в пьесе. Жизненный пример самого Чехова показывает, что человек может быть полезен на любом месте. Поэтому писатель изучает проблему самореализации личности, способность и желание найти своё «малое» дело в условиях пошлой жизни, готовность жить достойно и служить выбранным идеалам. Жизнь Войницкого проходит впустую, потому что он честно трудится не для себя, но и не для других. Серебряков-гений стал главной иллюзией его жизни. Однако и сам герой не готов изменить ситуацию.
 |
| Схема 27. Своеобразие конфликта в пьесе «Дядя Ваня» |
Чехова волнует проблема превращения интеллигента в «пошлого человека», который, осознавая своё предназначение, добровольно загоняет себя в замкнутый круг, находит свой «футляр». Чехов не обвиняет и не защищает своих героев, однако показывает «футлярность» как отличительную черту русской интеллигенции. У Серебрякова «футляром» стал добровольный уход от общественной жизни в эпоху перемен. У Войницкого — добровольная жертва, боязнь перемен и новой жизни. У Астрова — разочарованность в себе, своём времени, понимание высшей жизненной цели и одновременно нежелание «выдавливать из себя раба». Всё позволяет считать «футлярность», добровольное бегство от жизни одной из важных тем пьесы.
Особое место в пьесе отводится экологической проблеме.
 В период правления Александра III вышел указ «О сбережении и сохранении частных и общественных лесов» (1888). В результате появились казённые лесничества и лесоохранные комитеты, без санкции которых никто не имел права рубить лес, лесовладельцы за посадку леса поощрялись премиями. Лесопромышленники обязывались расчищать лесосеки, восстанавливать на них молодняк, охранять от пожаров. |
А. П. Чехов был первым русским писателем, кто осознал необходимость защищать природу. Изменение климата, губительное и варварское отношение к природе со стороны человека, вырубка лесов (фраза «мы вырубаем леса» неоднократно звучит в его произведениях и во многом символична) — всё это неминуемо ведёт к разрушению человеческих связей.
Тема труда занимает в произведении важное место. Труд как общественная польза и жизненный идеал противопоставляется определённой жизненной ситуации и даже своей эпохе в целом. Каждый из героев делает осознанный выбор.
 |
Сцена из спектакля «Дядя Ваня» (режиссёр Г. Товстоногов, Войницкий — актёр О. Басилашвили, Астров — актёр К. Лавров) |
Серебряков всю свою жизнь оставался иждивенцем, существовал за счёт других и не задумывался над этим. Хотя именно для его поколения и сословия время открывало большие возможности, которые он использовал исключительно с выгодой для себя. Для Войницкого и Астрова каждодневный труд — естественная черта их натуры. Именно поэтому Войницкий бунтует против «серебряковщины» как социального зла, пассивного созерцания жизни, бездуховности.
Астров и Войницкий пытаются преодолеть «футлярность» обыденного существования. У каждого есть своё «малое дело»: первый продолжает трудиться в имении, второй стремится сохранить леса в уезде. Если у Войницкого остаётся поверженный кумир, ради которого он продолжает трудиться, наполняя свою жизнь иллюзорным смыслом, то Астров относится к подлинно «футлярным» людям 1890-х. Таким образом, можно говорить о единстве тем и образов в прозе и драматургии «позднего» Чехова.