Ф. М. Достоевский
 |
Обложка журнала «Эпоха» |
Возвращение в литературу. «Почвенничество». Вернувшись в столицу, Ф. М. Достоевский окунулся в литературную деятельность. Вместе с братом Михаилом он начал издавать журналы: «Время» (1861—1863), а после его запрещения — «Эпоху» (1864—1865). На страницах этих журналов не только публиковались новые произведения («Записки из Мёртвого дома», «Село Степанчиково и его обитатели», «Униженные и оскорблённые»), но и излагались философские и общественно-политические взгляды писателя на современность и будущее России, получившие название «почвенничество».
На формирование философии Ф. М. Достоевского решающее влияние оказал опыт, приобретённый на каторге. Именно там он остро ощутил глухую стену, разделявшую дворян, интеллигенцию и крестьянство. Писатель долго искал причину, которая вызвала такой разрыв внутри одной нации, и пришёл к выводу, что она лежит не в сословной принадлежности. По его мнению, источником внутреннего разделения русского народа стали реформы Петра I. Они «европеизировали» только дворянство, так и не изменив полностью его мышления на новый, европейский лад, но оторвав от своей исконной «почвы». Именно тогда дворянство стало носителем «образованности» и культуры, а простой народ сохранил традиционные ценности и «сердечную» веру во Христа, которая, наряду с самопожертвованием, является главной чертой русского национального характера. Эта религиозность, как отмечал писатель, идёт не от знания или разума: русский человек верит так же естественно, как и дышит. Достоевский идеализировал народ, считая, что суть народной жизни в смирении и сострадании и что христианские ценности откроют путь к духовному братству. «Экономическая сила никогда не свяжет, свяжет сила нравственная», — отмечал писатель. Моральное совершенствование каждого отдельного человека могло, по мнению Ф. М. Достоевского, уничтожить политическую борьбу, изменить взаимоотношения между людьми, построить в России, а затем и во всём мире, общество нового типа.
Ф. М. Достоевский считал, что, преодолев разрыв между сословиями, Россия сможет избежать революций и капитализма, т. е. европейского пути развития, ведь, по мнению классика, глубинная духовная связь между правящими классами и народом не прерывалась никогда. Она то ослабевала, то, как в войну 1812 года, укреплялась. Дворянство и интеллигенция должны будут вернуться к «почве», воспринять у народа исконные моральные ценности, поделиться с ним своими знаниями, приобщить его к мировой культуре. Произойдёт взаимное обогащение, сотрутся сословные различия, русский народ станет средой, которая объединит в будущем все народы, приведёт их к мировой гармонии под знаком христианства.
Позже взгляды писателя будут сближаться с позицией славянофилов и официальной идеологией, основывающихся на формуле «православие, самодержавие и народность». Доказательством этому станет интерес к Ф. М Достоевскому царской фамилии (Александр II желал познакомить с писателем своих сыновей), его дружба с К. П. Победоносцевым, будущим оберпрокурором Священного Синода.