Ф. М. Достоевский

    Этот великий классик был приговорён к смертной казни Николаем I, а позже преподнёс в подарок его внуку, тогда будущему императору Александру ІІІ, издание собственного романа «Бесы». Глубоко верующий, Ф. М. Достоевский создал самые известные в XIX веке образы атеистов-революционеров. Его творчество имело шумный успех при жизни писателя, но не менее популярно оно и сейчас, почти полтора столетия спустя.

  Детство и юность писателя. Ф. М. Достоевский принадлежал к древнему роду Ртищевых, родоначальнику которого, Даниилу Ивановичу Ртищеву, за распространение православия в 1506 году было даровано имение Достоево (тогда Пинский повет). Отсюда и пошла фамилия предков писателя, среди которых были судьи, хорунжие, епископы.
  Постепенно род Достоевских обеднел. Дед писателя был уже протоиереем в Брацлаве, и только его младший сын Михаил Андреевич — отец Достоевского — «вышел в люди»: сбежав из дома, поступил в Московскую медико-хирургическую академию. Он прошёл вой ну 1812 года, работал в полевых лазаретах, видел много страданий и крови, что сделало его вспыльчивым, раздражительным, даже неуживчивым. Зато в жёны он выбрал жизнерадостную девушку — Марию Фёдоровну Нечаеву, дочь московского купца. Выйдя в отставку, Михаил Андреевич стал работать лекарем в Мариинской больнице для бедных (в Москве её называли Божедомкой). Во флигеле этой больницы 30 октября (11 ноября) 1821 года родился Фёдор Михайлович Достоевский — второй ребёнок из семерых детей.

  Будущий писатель рано познакомился с фольклором благодаря няне Арине Архиповне, а увлечение романами началось с творчества малоизвестной сегодня писательницы XVIII века Анны Радклиф. Её захватывающие романы об эпохе Средневековья дополнялись на семейных чтениях произведениями В. А. Жуковского и А. С. Пушкина (их любила мать), а также «Историей государства Российского» Н. М. Карамзина, которого предпочитал отец.
  Отец Фёдора Михайловича придавал очень большое значение образованию, считая его условием жизненного успеха. Поэтому Михаил и Фёдор получали образование в лучших учебных заведениях Москвы того времени. Сначала это был полупансион Н. И. Сушара (отец сам преподавал в это время детям латынь), а позже пансион Л. И. Чермака.
  Трагическим в жизни писателя стал 1837 год: прожив всего лишь 36 лет, умирает его мать. Семья практически распалась. Отец в этом же году отвозит сыновей в Петербург, где, успешно сдав экзамены, но не имея ни малейшего желания стать профессиональным военным, Фёдор, как и Михаил, был зачислен в Военно-инженерное училище. Там Ф. М. Достоевский увлекается иностранными языками, много читает, больше всего его захватывает О. де Бальзак (в 1844 году он переведёт на русский язык «Евгению Гранде» — один из бальзаковских романов).

  В 1839 году при неясных обстоятельствах в сельце Даровом Тульской губернии скоропостижно умирает отец писателя. Ходили слухи, что его убили крестьяне за крутой нрав и барские прихоти, но следствие не обнаружило следов насилия. Известие об этом событии вызвало у писателя нервный припадок — предвестник эпилепсии, которая будет мучить его всю жизнь. После долгих мытарств из-за наследства, получив некоторую независимость, Ф. М. Достоевский живёт всё равно очень бедно.

Роман «Бедные люди» Ф. М. Достоевского (1847)

  Начало литературного творчества. «Бедные люди». После окончания училища в августе 1843 года Ф. М. Достоевский был зачислен в Инженерный департамент, но через год вышел в отставку, решив посвятить себя литературе.

   Зимой 1844 года начинается работа над произведением «Бедные люди» (1845), которое принесло Достоевскому славу. Это роман в письмах о любви чиновника Макара Девушкина и бедной девушки Вареньки Добросёловой. В этом произведении продолжается традиционная для русской литературы 40-х годов XIX века тема «маленького человека», но автор сумел переосмыслить её и придать образу Макара Девушкина новые черты. Впервые «маленький человек» наделён яркой индивидуальностью и способностью к самоанализу. В его образе Ф. М. Достоевский затеял «тяжбу со всею русской литературою», а больше всего — с гоголевской «Шинелью».

  После публикации «Бедных людей» Ф. М. Достоевский сблизился с В. Г. Белинским и вошёл в круг представителей «натуральной школы». Однако следующая повесть — «Двойник» (1846), несмотря на попытку оригинально показать раздвоение сознания, не понравилась критику явной подражательностью Н. В. Гоголю и затянутостью действия. Ещё более холодно была воспринята Белинским третья повесть — «Хозяйка» (1847): «...ерунда страшная!» В это же время Ф. М. Достоевский поссорился из-за грубоватой эпиграммы с Н. А. Некрасовым и И. С. Тургеневым, ушёл из «Современника», порвав со всем литературным кружком.

  Кружок Петрашевского. Каторга и ссылка. Болезненно восприняв резкие отзывы, Ф. М. Достоевский всё-таки продолжил писать. В 1848 году появились «Белые ночи» (повесть о чиновнике-мечтателе, который влюбился в простую девушку и помог ей отыскать возлюбленного), а в 1849 году — «Неточка Незванова» и ряд других произведений. В это же время писатель начал посещать «пятницы» Петрашевского и увлёкся теорией французского социалиста-утописта Фурье.

М. М. Достоевский — брат Ф. М. Достоевского

  В апреле 1849 года на одной из «пятниц» Ф. М. Достоевский читает запрещённое тогда «Письмо Белинского к Гоголю» (это станет главным поводом для ареста). После длительного заключения в Петропавловской крепости писателя приговорили к расстрелу. Казнь должна была состояться на Семёновском плацу в канун Рождества 1849 года, но по «высочайшей амнистии» Николая I в последнюю минуту «смертникам» был зачитан царский указ, где расстрел заменялся каторгой и разжалованием в рядовые.

   На каторге писатель пробыл с 1850 по 1854 год. Впечатления от этого периода своей жизни писатель передал в «Записках из Мёртвого дома» (1862). За эти годы сильно изменилось его мировоззрение, от прежних социалистических идей не осталось и следа. В Омском остроге писатель увидел совершенно других людей: ему пришлось столкнуться с миром осуждённых (тогда ещё не делали различия между политическими и уголовными преступниками). Ф. М. Достоевский обращается к Богу. Евангелие (единственная книга, разрешённая для чтения заключённым), подаренное в Тобольске Н. Д. Фонвизиной и П. Е. Анненковой, жёнами декабристов, на четыре года заключения становится для Достоевского, без преувеличения, всем.

   После каторги Ф. М. Достоевский был зачислен в пехотный полк, размещённый в Семипалатинске. В 1855 году умер Николай I, а Александр II провёл масштабную амнистию. Писатель после прошения на «высочайшее имя» был восстановлен в правах, произведён сначала в унтер-офицеры, позже — в прапорщики. В 1857 году он женился на вдове мелкого чиновника Марии Дмитриевне Исаевой, а в 1859 году вышел в отставку и получил разрешение вернуться в Петербург.

Обложка журнала «Эпоха»

  Возвращение в литературу. «Почвенничество». Вернувшись в столицу, Ф. М. Достоевский окунулся в литературную деятельность. Вместе с братом Михаилом он начал издавать журналы: «Время» (1861—1863), а после его запрещения — «Эпоху» (1864—1865). На страницах этих журналов не только публиковались новые произведения («Записки из Мёртвого дома», «Село Степанчиково и его обитатели», «Униженные и оскорблённые»), но и излагались философские и общественно-политические взгляды писателя на современность и будущее России, получившие название «почвенничество».

  На формирование философии Ф. М. Достоевского решающее влияние оказал опыт, приобретённый на каторге. Именно там он остро ощутил глухую стену, разделявшую дворян, интеллигенцию и крестьянство. Писатель долго искал причину, которая вызвала такой разрыв внутри одной нации, и пришёл к выводу, что она лежит не в сословной принадлежности. По его мнению, источником внутреннего разделения русского народа стали реформы Петра I. Они «европеизировали» только дворянство, так и не изменив полностью его мышления на новый, европейский лад, но оторвав от своей исконной «почвы». Именно тогда дворянство стало носителем «образованности» и культуры, а простой народ сохранил традиционные ценности и «сердечную» веру во Христа, которая, наряду с самопожертвованием, является главной чертой русского национального характера. Эта религиозность, как отмечал писатель, идёт не от знания или разума: русский человек верит так же естественно, как и дышит. Достоевский идеализировал народ, считая, что суть народной жизни в смирении и сострадании и что христианские ценности откроют путь к духовному братству. «Экономическая сила никогда не свяжет, свяжет сила нравственная», — отмечал писатель. Моральное совершенствование каждого отдельного человека могло, по мнению Ф. М. Достоевского, уничтожить политическую борьбу, изменить взаимоотношения между людьми, построить в России, а затем и во всём мире, общество нового типа.

   Ф. М. Достоевский считал, что, преодолев разрыв между сословиями, Россия сможет избежать революций и капитализма, т. е. европейского пути развития, ведь, по мнению классика, глубинная духовная связь между правящими классами и народом не прерывалась никогда. Она то ослабевала, то, как в войну 1812 года, укреплялась. Дворянство и интеллигенция должны будут вернуться к «почве», воспринять у народа исконные моральные ценности, поделиться с ним своими знаниями, приобщить его к мировой культуре. Произойдёт взаимное обогащение, сотрутся сословные различия, русский народ станет средой, которая объединит в будущем все народы, приведёт их к мировой гармонии под знаком христианства.

   Позже взгляды писателя будут сближаться с позицией славянофилов и официальной идеологией, основывающихся на формуле «православие, самодержавие и народность». Доказательством этому станет интерес к Ф. М  Достоевскому царской фамилии (Александр II желал познакомить с писателем своих сыновей), его дружба с К. П. Победоносцевым, будущим оберпрокурором Священного Синода.

  Продолжение литературной деятельности. «Великое пятикнижие». В 1862 году Ф. М. Достоевский уезжает за границу, путешествует по Франции, Англии, Германии, Швейцарии, северной Италии. Тогда-то и проявилась впервые страсть писателя к карточной игре, ставшая препятствием к материальному благополучию его семьи.

А. Г. Сниткина

  В 1864 году Ф. М. Достоевский писал: «Мне показалось, что мир раскололся надвое, и места мне в нём нет». В апреле умерла жена Мария Дмитриевна, давно болевшая чахоткой, в июле — брат Михаил, в сентябре — близкий друг писатель А. А. Григорьев. Достоевский берёт на себя заботу о семье покойного брата и, чтобы справиться с долгами, много пишет. В это время выходят его произведения: «Записки из подполья» (1864), «Преступление и наказание» (1866), «Игрок» (1866). Писатель вынужден работать очень быстро, поэтому прибегает к помощи стенографистки. Так он познакомился с А. Г. Сниткиной, двадцатилетней ученицей курсов стенографии, ставшей его второй женой и ангелом-хранителем.

  Сразу после свадьбы в 1867 году, спасаясь от кредиторов, на четыре года молодожёны уехали за границу. Они много раз переезжали, постоянно испытывая нужду. В Швейцарии и Италии писатель работал над романом «Идиот» (1869), повествующем о «положительно прекрасном человеке».

   Творчество Ф. М. Достоевского в 1870-е годы достигает своего расцвета. В 1872 году выходит роман-памфлет «Бесы», в основу сюжета которого было положено нашумевшее дело об убийстве студента Иванова группой анархистов под руководством С. Г. Нечаева. Сразу после публикации этого романа писатель становится редактором еженедельника «Гражданин» (1873— 1874), где регулярно печатался «Дневник писателя» — ряд произведений о злободневных вопросах современности, где развивались идеи «почвенничества». Работа в этом издании укрепила славу Ф. М. Достоевского как писателя и общественного деятеля.

  В 1875 году в «Отечественных записках» Н. А. Некрасова выходит роман «Подросток», своего рода «Отцы и дети» Ф. М. Достоевского.

  В 1877 году Ф. М. Достоевского избирают членом-корреспондентом Императорской академии наук по отделению русского языка и словесности, признавая значимость его творчества для мировой литературы.

  В последние годы жизни писатель работает над романом «Братья Карамазовы» (1879—1880) — самым известным и неоднозначным произведением. Автор считал его вершиной своего творчества. Особенно популярна «Легенда о великом инквизиторе», часто рассматриваемая отдельно от романа и породившая множество философских и литературных интерпретаций.

  Предсмертным триумфом была речь Ф. М. Достоевского на открытии памятника А. С. Пушкину 8 (20) июня 1880 года.

  Речь Достоевского расценивается как завещание, последнее изложение его взглядов о «всечеловечности, всепримиримости» русской души и о великой миссии России — объединении во Христе всех народов Европы.

  Ещё в конце 1879 года врачи обнаружили у писателя прогрессирующую болезнь лёгких, которая стала причиной его смерти 28 января (9 февраля) 1881 года. Ф. М. Достоевский был похоронен на кладбище Александро-Невской лавры в Петербурге.

  Значение творчества Ф. М. Достоевского для мировой литературы. Максим Горький отмечал, что «по силе изображения его талант равен, быть может, только Шекспиру» и что, наряду с Л. Н. Толстым, он обратил «на Россию изумлённое внимание всей Европы», встав в один ряд с Данте, Сервантесом, Руссо и Гёте.

  У Ф. М. Достоевского учились писатели разных стран. Они перенимали не только способ изображения действительности, но и черпали темы и сюжеты из произведений Ф. М. Достоевского.

  Писатель обогатил мировую литературу целым рядом открытий. Задолго до появления психоанализа и литературы «потока сознания» Ф. М. Достоевский сумел показать «пограничное» состояние человеческой души в «пороговой» ситуации, ситуации нравственного выбора, когда в человеке борются добро и зло, вера и безверие. Писатель создал принципиально новый жанр — полифонический роман, ввёл нового героя — человека «высшей идеи».

  При всей противоречивости идейно-эстетических взглядов великий гуманист вложил в умы потомков мысль о том, что «красота спасёт мир». Он убедил всех, что счастье всего человечества не может быть построено даже на слезинке одного ребёнка; а в своих произведениях наглядно показал, что каждый «человек есть тайна», а её разгадывание является содержанием жизни любого мыслящего существа.