Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

В первой половине XVI в. лютеранство распространилось в Австрии, Скандинавских странах, странах Балтии, частично в Польше, Венгрии и Франции. Особый размах реформационное движение приобрело в Швейцарии. Здесь возникло новое направление Реформации — кальвинизм.

Протестантскую церковь в швейцарском городе Женева возглавил Жан Кальвин, бежавший из Франции из-за преследования католиков. В 1536 г. в Базеле увидело свет его главное сочинение — «Наставление в христианской вере», в котором Кальвин четко изложил основные положения своего учения.

Как и Лютер, Кальвин отвергал идею о том, что совершённые человеком дела могут гарантировать спасение души. Однако если Лютер учил, что люди могут обрести спасение посредством веры в Бога, то Кальвин утверждал, что только Бог решает, получит ли человек вечную жизнь.

Кальвин верил в предопределение, то есть в то, что Бог заранее определяет, кто из людей получит спасение и блаженство в потустороннем мире, а кто обречен на погибель. Критики Кальвина предупреждали, что идея предопределения может привести к совершению людьми безответственных поступков: зачем вести праведную жизнь, если Бог уже предопределил судьбу? Но Кальвин отвечал, что, если люди добродетельны, набожны и трудолюбивы, это служит показателем благоволения к ним Бога. Кальвинисты проповедовали строгий аскетизм.

Кальвин основал церковь с сильным, дисциплинированным руководством. Новое вероучение необыкновенно быстро распространялось в Европе. Кальвинисты приобрели множество последователей в крупных торговых центрах, таких как Нидерланды. Кальвинизм привлекал горожан среднего достатка, поскольку отражал их веру в то, что люди должны трудиться не покладая рук ради накопления богатств. Позиции французских кальвинистов, названных гугенотами, были сильны в Южной Франции. В 1550-х гг. кальвинистский проповедник Джон Нокс распространял новую веру в Шотландии. Последователи Кальвина распространили свою веру также в Англии, где позднее стали известны как пуритане.

Некоторые европейские монархи использовали принятие протестантизма, чтобы ослабить в своих государствах влияние папского престола. Примером может служить то, что английский король Генрих VIII отказался от католичества. Изначально король был католиком, в 1521 г. он выступил с язвительной критикой в адрес учения Лютера. Этот поступок восхитил папу римского, который наградил Генриха VIII титулом «защитник веры». Однако через несколько лет все кардинально изменилось.

После брака с Екатериной Арагонской, длившегося 18 лет, у Генриха не было сына, который мог бы унаследовать английский трон. Екатерина родила много детей, включая семерых мальчиков, но выжила лишь одна дочь — Мария Тюдор. Когда Генрих попросил папу расторгнуть брак, чтобы иметь возможность вновь жениться, папа ответил отказом. Однако Генрих VIII не признал поражения. Сначала он отказался от обязательной выплаты папскому Риму церковных налогов.

В 1533 г. архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер расторг брак Генриха и Екатерины Арагонской, и король женился на Анне Болейн. В 1534 г. парламент провозгласил короля главой английской церкви, которая начала называться англиканской. Это означало, что английскую церковь возглавил король, а не папа.

Вопрос о расторжении брака был только поводом для разрыва короля Англии с Римом. Истинной причиной прекращения зависимости английской церкви от папы являлось стремление правительства Генриха VIII в полной мере воспользоваться результатами антикатолической пропаганды реформаторов, которая призывала к подчинению церкви королю и конфискации церковных богатств.

Большинство английских протестантов приветствовали политику короля и парламента по отношению к Риму. Тех же, кто отказывался принять англиканство, король приказал казнить (например, Томаса Мора).

Вскоре Генрих предпринял дальнейшие меры, направленные на борьбу против католической церкви. В ходе церковной реформы земельные владения монастырей были секуляризованы в пользу казны и частично проданы знати, богатым горожанам и торговцам. Король сам назначал епископов и распределял церковные доходы.

Служба в церкви начала вестись не на латинском, а на английском языке. Духовенство получило право вступать в брак. В то же время сохранились должности епископов, богатое убранство храмов, многие католические догматы и обряды. В этом смысле англиканская церковь мало чем отличается от католической.

Таким образом, английская Реформация осуществлялась при активном участии абсолютистского государства.