§ 23-1. Особенности реформационного движения и Контрреформация

1. Реформация и крестьянская война в Германии

В XVI в. движение за реформу католической церкви началось в Германии с деятельности выходца из бюргерской среды монаха Мартина Лютера. Именно он положил начало массовому движению за Реформацию, вывесив в октябре 1517 г. на дверях церкви в городе Виттенберге обращение к ученым и духовенству, в котором осуждалась продажа индульгенций и утверждалось, что они не могут ни освободить душу из чистилища, ни отменить совершённый грех. В течение нескольких недель послание Лютера было напечатано и распространено по Европе.

Когда весть о выступлениях Лютера дошла до Рима, папа Лев X обвинил в ереси «дерзкого виттенбергского монаха» и предал его проклятию. В ответ Лютер объявил самого папу еретиком и публично сжег папскую буллу (грамоту), тем самым окончательно порвав с римской католической церковью. В 1521 г. союзник папы, император Карл V, вызвал Лютера на Имперский сейм (собрание представителей сословий Священной Римской империи) в городе Вормсе и потребовал отречься от своих взглядов.

Сущность учения Лютера о спасении души человека составляли три положения: «Только верой, только благодатью, только Писанием». Великий реформатор считал, что люди могут достичь спасения исключительно верой в Божью милость. Истинно преданным Бог дарует свою благодать. При этом ни общение со священниками, ни таинства не являются обязательными для спасения. Лютер также отвергал авторитет Святого Престола как посредника между Богом и верующими: «Папа не является судьей в делах, относящихся к слову Божьему и вере». Единственным руководством для христианина, по Лютеру, является Священное писание — Библия. Лютер перевел Библию на немецкий язык и проводил службы по-немецки, чтобы прихожане могли понимать, о чем говорит проповедник.

Лютер также упростил религиозные службы и ритуалы. Он выступал за то, чтобы священникам было разрешено жениться, ведь Библия этого не запрещает. Введенные им изменения были приняты лютеранскими церквами, основанными последователями Лютера.

Идеи Лютера получили широкое распространение в Германии. Многие священники поддержали его критику церковных злоупотреблений. Горожане приветствовали реформы Лютера, поскольку были недовольны большими церковными налогами в пользу Рима. Городские власти, вставшие на сторону Лютера, захватывали церковную собственность и основывали независимые церкви.

Германские князья поддержали Лютера и его последователей, так как стремились к независимости от императора Священной Римской империи. Как и горожане, они присваивали церковные земли и прекращали отправлять налоги в Рим.

Реформы Лютера привлекали и крестьян, и городских бедняков. Низшие слои населения стремились освободиться не только от власти католической церкви и тяжелого бремени церковных налогов, но и от всех угнетателей вообще.

В 1524 г. в Германии началась Крестьянская война. Крестьяне в Южной Германии подняли вооруженное восстание против знати и церкви. Они требовали права выбирать собственного священника, собирать дрова и охотиться в хозяйских лесах, прекращения увеличения феодальных повинностей.

Однако Лютер не поддержал крестьянское восстание. Он подчеркивал, что его реформа базируется на покорности существующим порядкам и властям. Лютер встал на сторону знати — князей и дворян, безжалостно подавивших восстание.

Еще одно крестьянское восстание вспыхнуло в 1525 г. в центральной Германии — Тюрингии. Возглавил его священник Томас Мюнцер. Он осудил Лютера за компромисс с феодалами. Мюнцер полагал, что конец света неизбежен и что задача истинных верующих — помочь Богу начать новую историческую эпоху. Восставшие занимали города, отбирали землю у церкви и феодалов и делили ее между собой. Но они не смогли противостоять знати. Восстание было полностью разгромлено, а Мюнцер убит. Крестьянская война 1524–1525 гг. в Германии стала крупнейшим выступлением крестьян в Западной Европе того времени.

2. Протестантизм в Швейцарии и Англии

В первой половине XVI в. лютеранство распространилось в Австрии, Скандинавских странах, странах Балтии, частично в Польше, Венгрии и Франции. Особый размах реформационное движение приобрело в Швейцарии. Здесь возникло новое направление Реформации — кальвинизм.

Протестантскую церковь в швейцарском городе Женева возглавил Жан Кальвин, бежавший из Франции из-за преследования католиков. В 1536 г. в Базеле увидело свет его главное сочинение — «Наставление в христианской вере», в котором Кальвин четко изложил основные положения своего учения.

Как и Лютер, Кальвин отвергал идею о том, что совершённые человеком дела могут гарантировать спасение души. Однако если Лютер учил, что люди могут обрести спасение посредством веры в Бога, то Кальвин утверждал, что только Бог решает, получит ли человек вечную жизнь.

Кальвин верил в предопределение, то есть в то, что Бог заранее определяет, кто из людей получит спасение и блаженство в потустороннем мире, а кто обречен на погибель. Критики Кальвина предупреждали, что идея предопределения может привести к совершению людьми безответственных поступков: зачем вести праведную жизнь, если Бог уже предопределил судьбу? Но Кальвин отвечал, что, если люди добродетельны, набожны и трудолюбивы, это служит показателем благоволения к ним Бога. Кальвинисты проповедовали строгий аскетизм.

Кальвин основал церковь с сильным, дисциплинированным руководством. Новое вероучение необыкновенно быстро распространялось в Европе. Кальвинисты приобрели множество последователей в крупных торговых центрах, таких как Нидерланды. Кальвинизм привлекал горожан среднего достатка, поскольку отражал их веру в то, что люди должны трудиться не покладая рук ради накопления богатств. Позиции французских кальвинистов, названных гугенотами, были сильны в Южной Франции. В 1550-х гг. кальвинистский проповедник Джон Нокс распространял новую веру в Шотландии. Последователи Кальвина распространили свою веру также в Англии, где позднее стали известны как пуритане.

Некоторые европейские монархи использовали принятие протестантизма, чтобы ослабить в своих государствах влияние папского престола. Примером может служить то, что английский король Генрих VIII отказался от католичества. Изначально король был католиком, в 1521 г. он выступил с язвительной критикой в адрес учения Лютера. Этот поступок восхитил папу римского, который наградил Генриха VIII титулом «защитник веры». Однако через несколько лет все кардинально изменилось.

После брака с Екатериной Арагонской, длившегося 18 лет, у Генриха не было сына, который мог бы унаследовать английский трон. Екатерина родила много детей, включая семерых мальчиков, но выжила лишь одна дочь — Мария Тюдор. Когда Генрих попросил папу расторгнуть брак, чтобы иметь возможность вновь жениться, папа ответил отказом. Однако Генрих VIII не признал поражения. Сначала он отказался от обязательной выплаты папскому Риму церковных налогов.

В 1533 г. архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер расторг брак Генриха и Екатерины Арагонской, и король женился на Анне Болейн. В 1534 г. парламент провозгласил короля главой английской церкви, которая начала называться англиканской. Это означало, что английскую церковь возглавил король, а не папа.

Вопрос о расторжении брака был только поводом для разрыва короля Англии с Римом. Истинной причиной прекращения зависимости английской церкви от папы являлось стремление правительства Генриха VIII в полной мере воспользоваться результатами антикатолической пропаганды реформаторов, которая призывала к подчинению церкви королю и конфискации церковных богатств.

Большинство английских протестантов приветствовали политику короля и парламента по отношению к Риму. Тех же, кто отказывался принять англиканство, король приказал казнить (например, Томаса Мора).

Вскоре Генрих предпринял дальнейшие меры, направленные на борьбу против католической церкви. В ходе церковной реформы земельные владения монастырей были секуляризованы в пользу казны и частично проданы знати, богатым горожанам и торговцам. Король сам назначал епископов и распределял церковные доходы.

Служба в церкви начала вестись не на латинском, а на английском языке. Духовенство получило право вступать в брак. В то же время сохранились должности епископов, богатое убранство храмов, многие католические догматы и обряды. В этом смысле англиканская церковь мало чем отличается от католической.

Таким образом, английская Реформация осуществлялась при активном участии абсолютистского государства.

3. Идеи Реформации и восстание в Нидерландах

Идеи Реформации получили широкое распространение в находившихся под испанским господством Нидерландах, имевших высокие доходы от торговли. Испанские монархи рассматривали страну как неиссякаемый источник обогащения, поэтому налоги, которые постоянно росли, стали настоящим бичом для населения. Не удивительно, что и буржуазия, и дворянство, и крестьянство ненавидели испанцев и католическую церковь. В 1550–1560-х гг. в стране усилилось влияние кальвинистов. Повсеместно стали возникать протестантские общины, возглавляемые богатыми горожанами. Дворяне, оппозиционно настроенные к испанским Габсбургам, согласилась защищать кальвинистскую церковь, которая располагала деньгами и имела влияние на народ.

В 1566 г. стихийно началось и быстро охватило всю страну иконоборческое восстание. Восставшие громили католические храмы, монастыри, уничтожали иконы и статуи святых (отсюда название восстания). Напуганная размахом народных волнений, дворянская оппозиция стала помогать испанцам. В итоге иконоборческое восстание было подавлено. Однако оно положило начало длительному периоду вооруженной борьбы Нидерландов против испанского владычества. Наряду с обедневшим дворянством значимую роль в ней сыграла разделявшая взгляды Кальвина буржуазия. Это была настоящая буржуазная революция.

Борьба отличалась жестокостью и необычайной беспощадностью. Инквизиция вынесла уникальный в своем роде приговор: осудила на смерть как еретиков всех жителей Нидерландов. После долгих кровопролитных войн в северной части страны в 1581 г. была провозглашена протестантская Республика Соединенных провинций, которую (по названию одной из провинций) часто называют Голландией, или Голландской Республикой. Южные Нидерланды (современная Бельгия) остались на время под властью испанцев.

4. Религиозные войны во Франции

В реформационном движении во Франции участвовало большое количество дворян, которые не хотели лишаться своих вольностей и привилегий. Вождями французских протестантов (гугенотов) были близкие родственники королей династии Валуа из рода Бурбонов. Их возглавил король Наварры Генрих Наваррский. Им противостояли дворяне-католики. Так в стране развернулись кровопролитные «гугенотские войны» (1562–1598).

Гугеноты рассчитывали на помощь английских, голландских и немецких протестантов. Католиков поддерживал испанский король. Борьба между протестантской и католической знатью поставила Францию на грань национальной катастрофы. Страна была практически разрушена. Испанский король Филипп II и папа римский обдумывали возможность возведения на французский трон испанского принца.

В 1589 г. после убийства короля Генриха III династия Валуа прервалась. Генрих Наваррский занял французский трон под именем Генриха IV. Новый король прекрасно осознавал, что необходимо восстановить мир в стране и прекратить религиозные войны. Так как Париж, столица Франции, был католическим, Генрих IV решил принять католичество. Протестанты и католики пошли на примирение. Вельможи обоих вероисповеданий за признание Генриха IV королем получили щедрое вознаграждение.

В 1598 г. Генрих IV издал Нантский эдикт, гарантировавший гугенотам защиту их прав на свободу вероисповедания и проведение публичных богослужений, строительство церквей в определенных местах и сбор церковных съездов. Гугеноты сохраняли за собой крепости и гарнизоны на юге и юго-западе страны.

5. Контрреформация и ее итоги

По мере того как ширилось протестантское движение, католическая церковь принимала меры, чтобы остановить его и вернуть себе духовное лидерство в христианском мире. Сторонников Реформации она объявила еретиками. Эта политика получила название Контрреформации.

Папа римский Павел III был вынужден реформировать католическую церковь. Он стал назначать на высокие должности ученых-богословов, разделявших его взгляды. Он также созвал Вселенский собор католической церкви, чтобы обсудить реформы и объединить все силы, оставшиеся верными Святому престолу. Тридентский собор осудил догматы новых учений, подтвердил верность догматов католицизма и верховенство римских пап над церковными соборами. После собора была введена строгая церковная цензура, усилились гонения на протестантов. Католические правители Испании, Франции и Италии поддержали решения собора. Западное христианство окончательно раскололось на два течения — католицизм и протестантизм.

Для борьбы с Реформацией католическая церковь использовала новый монашеский орден – созданное в 1534 г. испанским дворянином Игнатием Лойолой Общество Иисуса, более известное как орден иезуитов. Лойола написал книгу «Духовные упражнения», в которой изложил основные принципы общества.

В 1540 г. папа римский официально утвердил Общество Иисуса. Организационной основой ордена стали военные принципы: приказы римского папы и генерала ордена не обсуждались, а безусловно исполнялись; поддерживалась суровая дисциплина; младшие члены ордена беспрекословно подчинялись старшим. Иезуиты, в отличие от монахов, жили в миру. Их главной задачей было нахождение в центре общественной жизни и влияние на нее в интересах католической церкви. Члены ордена действовали по всему миру. Входя в высшие круги государств, они добивались влияния на королей и их окружение, продвигая интересы папы римского. Благодаря усилиям Общества Иисуса многих протестантов от Германии и до Восточной Европы удалось вернуть в лоно католической церкви.

Были предприняты и другие шаги, чтобы остановить распространение протестантских идей. Так, во многих странах инквизиция еще более жестоко, чем прежде, боролась с протестантами, пытая и сжигая их на кострах за малейшее подозрение в отступничестве от католической веры. Особенно свирепствовала инквизиция в Испании, Португалии и Италии. Кроме того, папа издал список запрещенных для католиков книг, которые сжигались на городских площадях. Таким образом церковь надеялась предотвратить распространение протестантских идей. Этот список постоянно пополнялся произведениями литературы и научными трудами, и на городских площадях продолжали пылать костры из книг.

В ходе Реформации западное христианство раскололось на два течения — католицизм и протестантизм. К 1600 г. граница между католическими и протестантскими регионами Европы была четко определена. Она сохранилась в почти неизменном виде до сегодняшнего дня. Лютеранство, кальвинизм и другие протестантские течения получили распространение в Северной Германии, Англии, Шотландии, Скандинавии. Католики сохранили сильные позиции в Италии, Франции, Испании, Ирландии и Южной Германии.

Вопросы

1. Назовите причины Реформации.

2. Охарактеризуйте движение за реформу католической церкви в Германии. Используйте при этом следующие понятия: Реформация, индульгенция, лютеранство, пасторы, протестантизм, кальвинизм. Назовите причины поражения крестьянского восстания в Германии.

3. Дайте характеристику протестантским вероучениям. Назовите их сходные черты и различия. Определите, чем вызваны различия.

4. Выделите особенности вероучения и устройства англиканской церкви.

5. Какие идеи реформаторского движения были восприняты в Нидерландах? Почему именно они?

6. Сделайте вывод о результативности мер, предпринятых католической церковью для борьбы с Реформацией.

7. Составьте таблицу или ленту времени «Основные события Реформации». С ее помощью определите основные результаты Реформации и Контрреформации в европейских странах. Сделайте вывод о том, достигла ли Контрреформация своих целей. Объясните, почему.

8. Найдите информацию об одном из главных действующих лиц Реформации. Подготовьте на ее основе статью «10 любопытных фактов из жизни...»