Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

Гуманисты были верующими людьми. Однако они по-новому взглянули на роль церкви в обществе. Они отказались от объяснения человеческих поступков Божьей волей, а церковь перестала быть для них неоспоримым авторитетом.

В политическом плане как альтернатива идее об объединительной роли, которая возложена на папство в условиях феодальной раздробленности, начало оформляться представление о национальном государстве с абсолютной властью правителя — абсолютизмом. Гуманисты полагали, что только сильное государство способно сплотить общество, противостоять диктату римской католической церкви и внешней угрозе.

Одним из самых известных приверженцев теории абсолютизма стал итальянский мыслитель Никколо Макиавелли. Он выступал за централизованное государство во главе с правителем, имеющим абсолютную власть. Макиавелли полагал, что только создание такого государства было способно уничтожить раздробленность Италии, изнемогавшей на рубеже XV–XVI вв. от постоянных междоусобных войн. 

Н. Макиавелли происходил из знатной итальянской семьи. Он изучал труды древнегреческих и древнеримских авторов. Еще в юные годы он заинтересовался политикой, позже занимал государственные посты во Флоренции. Личный политический опыт помог Н. Макиавелли написать знаменитый труд под названием «Государь», в котором излагались принципы централизованного государственного управления. По мнению Н. Макиавелли, правитель должен руководствоваться необходимостью, отказываясь от моральных предписаний. Он считал, что для блага своего государства политик может лгать, преступать клятвы и использовать насилие. Такие методы ведения политики позже были названы макиавеллизмом.

В эпоху Возрождения также начала оформляться идея суверенной власти. Ее разработкой занялся французский философ и историк Жан Боден. Главный труд Ж. Бодена — «Шесть книг о государстве» — после перевода на латинский язык в 1580 г. стал одной из самых популярных в Европе работ по принципам государственного управления. В нем Ж. Боден дал определение государству, под которым понимал «осуществление суверенной властью справедливого управления многими семьями и тем, что находится в их общем владении». Философ полагал, что создать полноценное государство без суверенной власти невозможно. Он назвал основные черты суверенной власти: неограниченность, неделимость, постоянство, а также подчинение только божественным законам. Ж. Боден особо подчеркивал, что церковь не имеет права вмешиваться в дела суверена, в руках которого сосредоточена такая власть. Примечательно, что в качестве суверена, по мнению Ж. Бодена, может выступать не только один человек, но и группа лиц или даже все люди государства. Философ считал, что в зависимости от того, кому принадлежит суверенитет, можно выделить несколько форм правления: монархию, аристократию и демократию. Идеи Ж. Бодена сыграли ­­значительную роль в дальнейшем развитии принципов устройства суверенных национальных государств.

Особое внимание гуманисты уделяли образованию. Они выступали против церковного контроля над этой сферой, доказывали необходимость светского образования, свободного от религиозных догм. Знаменитые мыслители Ренессанса Томас Мор и Томмазо Кампанелла полагали, что учиться должны все дети, независимо от социального статуса их семей. Они также считали, что обучение должно ориентироваться на практику. Известный французский философ-гуманист Мишель Монтень также высказывался за то, что образование должно готовить детей к жизни в реальном мире, но, главное, оно должно быть цельным и гармоничным. Приоритетным М. Монтень считал изучение родного языка, а не греческого и латинского. Телесные наказания, широко применявшиеся в церковном образовании, он осуждал.

Идею о необходимости поиска новых подходов к обучению разделяли все гуманисты. Однако распространялось светское образование медленно, поскольку приходилось преодолевать сопротивление католической церкви. Образование становилось все более востребованным. Увеличивалось количество светских начальных школ. Идеи гуманизма постепенно проникали в университеты, которые стали центрами распространения новых знаний. В эпоху Ренессанса в Европе появилось много новых учебных заведений: если в XIV в. функционировало 29 университетов, то к 1625 г. их число достигло 73. Вузы Италии специализировались на юридических науках и медицине. В университетах Англии и Германии изучались преимущественно гуманитарные науки и теология.

Но все же образование оставалось элитарным, доступным только состоятельным людям — представителям знати и нарождавшейся буржуазии. Городская и сельская беднота была лишена возможности учиться и знакомиться с гуманистическими идеалами эпохи. Не удивительно, что религиозный фанатизм и суеверия еще долго были широко распространены среди беднейших слоев населения.

Революционную роль в популяризации гуманистических идей в Европе сыграло книгопечатание. Успехи европейцев в создании печатных книг были предопределены внедрением двух новшеств. Первым шагом на пути к широкому распространению книгопечатания стало заимствование европейцами у арабов способа производства дешевой бумаги из хлопка. Это позволило выпускать материал для письма в промышленных масштабах. Вторым шагом было конструирование типографского станка. Использование наборного шрифта, состоящего из отдельных литер, было известно в Китае еще с XI в. Однако из-за того, что в языках Востока используется много разных иероглифов, печать книг там продолжала оставаться долгим и трудоемким процессом. Применение же такого метода для печати книг, написанных на европейских языках, пользующихся алфавитами со сравнительно небольшим количеством букв, стало настоящим прорывом для Европы. В 1440-х гг. немец Иоганн Гутенберг изобрел типографский станок для печати книг с помощью отдельных наборных букв, из которых составляли текст. Очень точно подчеркнул важность внедрения книгопечатания в Европе немецкий философ и ученый XVIII в. Георг Кристоф Лихтенберг: «Более, чем золото, изменил мир свинец, и более тот, что в типографских литерах, нежели тот, что в пулях».

Книгоиздание стало популярным хобби среди знати. Книги нередко украшались гравюрами. Благодаря книгопечатанию передовые политические идеи, научные открытия и изобретения, литературные трактаты стали быстро распространяться по европейским странам.