Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

С середины II тыс. до н. э. в Северной Индии все шире расселялись племена ариев, говорившие на языках индоевропейской семьи, к которой относятся и славянские языки. Религию ариев называют «религией Вед» по названиям их священных текстов: Ригведы, Яджурведы, Самаведы — сборников гимнов богам и жертвенных песнопений, а также Атхарваведы — сборника заговоров и заклинаний.

Арии были политеистами, однако у них сохранялись и более ранние представления — поклонение животным, растениям, явлениям природы. В Ведах можно найти упоминания о множестве богов. Самым почитаемым божеством был Индра — бог грозы, дождя, молодой царь богов. Описано, как Индра одержал победу над огромным змеем Bритрой, олицетворявшим изначальный хаос, и сделал возможной благополучную жизнь людей. Остальные боги были связаны с обожествлением природы и стихийных явлений. Бог Сурья — бог Солнца, Притхиви — богиня Земли, Агни — бог Огня, Ушас — богиня Утренней Зари. Веды содержат множество мифов о сотворении мира, отношениях между богами и почитании их людьми.

Главным религиозным действием для ариев был ритуал жертвоприношения. Поскольку арии были кочевым народом, эти ритуалы проводились под открытым небом на специально выбранных площадках. Их совершали жрецы — брахманы. В соответствии с представлениями ариев все общество делилось на 4 варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. На основе варн постепенно начали формироваться касты — группы, выделенные по профессиональному и социальному принципу. Родившись в одной из варн или каст, человек не мог перейти в другую.

Около VI в. до н. э. в Индии начал формироваться буддизм. Основателя этого учения прозвали Буддой (пробужденным), так как он утверждал, что постиг путь, который поможет человеку обрести спасение. Будда говорил, что вся земная жизнь — это страдания, порожденные неудовлетворенными желаниями. Путь спасения человека — избавление от желаний и выход души из сансары, круга перерождений, в нирвану — состояние душевного покоя и растворения в окружающем мире. По закону кармы (воздаяния за поступки, совершённые при жизни) можно переродиться либо в высшее существо (даже в божество), либо в низшее (например, в животное).

Люди для Будды были равны вне зависимости от принадлежности к кастам или варнам. Это способствовало популярности идей Будды, а в современном мире делает буддизм мировой религией без ограничений по национальности или социальному положению.

В Древнем Китае в V в. до н. э. начали складываться два религиозных течения — даосизм и конфуцианство, в которых большую роль играло философское осмысление окружающего мира. В истории Китая это был период кризиса политического могущества и морали в обществе. Основателем даосизма считается Лао-цзы, хотя он, вероятно, является легендарной фигурой. Согласно учению даосизма, в мире господствует дао, которое непознаваемо для человека. Поэтому человеку не надо преобразовывать мир или бороться с ним, а надо наблюдать, как он устроен, и жить с ним в гармонии. Тот, кому это удается, достигает совершенства, растворяется в дао и, по утверждению даосов, этим достигает бессмертия.

Основатель конфуцианства — Кун-цзы (Конфуций) — был чиновником и утверждал, что зло происходит из-за неправильно организованного управления обществом, из-за того, что люди забыли древние традиции и не исполняют их. По мнению Конфуция, страна должна строиться как семья с правителем-отцом и детьми-подданными. Для достижения порядка в стране Конфуций требовал правильного исполнения ритуалов разными социальными группами. Каждый человек должен сознательно и самостоятельно выполнять свои задачи. Это обязан делать и император, и каждый чиновник: «Зачем, управляя государством, убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым». Конфуций стремился воспитать «благородного мужа» — помощника и советника для императора, который смог бы использовать свои знания для правильного и честного управления обществом. С этой целью он открыл собственную школу для молодых людей. Конфуцианство со временем стало официальной идеологией китайского государства. На основе конфуцианства и даосизма в Китае и во всех соседних странах сформировались представления об устройстве мира.

Но были и общие принципы религиозного мировоззрения, которые признавали все философские и религиозные направления в Китае. Высшим божеством в Китае считалось Небо, абстрактное и отдаленное от людей. Императоры даже в титуле именовали себя Сыновьями Неба, подчеркивая для подданных свое божественное происхождение. Верили, что Небо дает императорам Мандат на правление страной, но если император управлял неправильно и общество разорялось, то люди могли восстать, и это значило, что Небо отняло свой Мандат, а значит и свое покровительство.

В Китае особо почитали предков. Каждая семья сооружала свой храм в их честь. В богатых семьях это были отдельные строения, бедные стремились выделить для домашнего храма хотя бы небольшой угол в комнате. Выдающихся людей в Китае нередко обожествляли и сооружали храмы уже в их честь. Например, существовало много храмов в честь Конфуция.