§ 4-1. Религия в странах Древнего Востока

1. Религиозные представления древних египтян и жителей Междуречья

В духовной жизни восточных цивилизаций религия играла огромную роль. Религиозные представления развивались в соответствии с эволюцией человеческого общества. Если в древнейший период существовали примитивные религиозные представления, то с развитием человеческой цивилизации религии становились все более развитыми и сложными. Религиозные идеи воплощались в мифах. Для почитания богов строились многочисленные храмы, которые обслуживали жрецы.

В древнейший период существования древневосточных цивилизаций господствовал политеизм — вера в существование множества богов. Люди считали, что каждый из богов покровительствует или определенной природной стихии, или какой-либо сфере жизни общества.

В Древнем Египте боги еще представлялись людям в виде животных. Впоследствии богов стали изображать с человеческим телом, но с головой животного. Традиция представлять богов в таком виде сохранялась на протяжении всего существования древнеегипетской цивилизации. Ученые нашли обоснование тому, почему то или иное животное связывалось с функциями определенного бога. Египтяне в древности разводили преимущественно крупный рогатый скот, и поэтому божества в образе коров или быков связывались с плодородием. Бог Анубис в образе шакала стал покровителем перехода людей в загробное царство: ведь именно шакалов-падальщиков можно было чаще всего увидеть рядом с умершими. Бог Тот, олицетворявший мудрость и покровительствовавший жрецам, представлялся в образе ибиса. Эта птица была связана с представлением о грамотности. А богиня-кошка Баст (Бастет) покровительствовала домашней жизни.

Египтяне почитали Солнце, связывая с ним идею существования мира и вселенской справедливости. Наиболее почитаемым божеством Солнца был бог Амон-Ра, которого представляли в человеческом образе.

С развитием государства и хозяйства появились и новые представления о богах. Земледельцам было необходимо объяснить чередование плодородных и неплодородных сезонов года. В Древнем Египте эту функцию выполнял миф об умирающем и воскресающем боге Осирисе и его супруге — богине Исиде. Осирис погиб от рук брата, который стремился стать фараоном. Исида сделала всё, чтобы, собрав части тела Осириса, обеспечить ему загробное существование. Возрождение Осириса в загробном царстве символизировало возрождение плодородия и природы. В поздних мифах Осирис приобрел также функции повелителя подземного царства мертвых, определявшего грехи и заслуги умерших.

Сильное государство требовало и сильного религиозного культа правителя. Фараон считался божеством, сыном бога Солнца Амона-Ра, его почитали как символ благосостояния и процветания страны, носителя высшей божественной силы. Во время важнейшего ритуала фараон бросал в Нил свиток папируса с приказом разливаться, таким образом олицетворяя собой силы плодородия страны. Религиозное представление о фараоне как о высшем божестве было важной чертой государственных культов Древнего Египта. Грандиозные усыпальницы фараонов — пирамиды — воплотили идею религиозного величия власти фараонов.

Жрецы многочисленных древнеегипетских храмов в честь множества богов постоянно конкурировали между собой. Однако даже самые влиятельные жреческие группы не могли рассчитывать на единовластие. Попытка введения культа единого бога Атона при фараоне Эхнатоне провалилась, и древнеегипетская религия до своего исчезновения оставалась политеистической.

В Месопотамии начало развития религиозных систем связано с шумерскими городами-государствами. Именно здесь возник пантеон богов, ставший основой местного политеизма. В дальнейшем аккадцы, вавилоняне, ассирийцы принимали этот пантеон, давали богам различные имена, однако добавляя в пантеон и свои божества. В итоге при всей сложности религиозных культов Месопотамии можно говорить о единой религиозной системе.

В шумерском пантеоне главенствующую роль играла триада богов: бог неба Ан (аккадцы и вавилоняне называли его Ану), божество вод и Мирового океана Энки (у аккадцев и вавилонян — Эа), бог земли Энлиль (у аккадцев и вавилонян — Эллиль, Бел).

Земледельческий культ также был представлен мифом об умирающем и воскресающем боге. Земледельческий миф о смене календарных сезонов рассказывал о богине любви и плодородия Инанне (у вавилонян и ассирийцев — Иштар), которая грустит, когда ее возлюбленный вынужден удалиться на время в загробное царство, — и в это время в мире происходит увядание. Но стоит ее любимому вернуться, как Инанна радуется и в мир возвращается плодородие.

В Древней Месопотамии считалось, что каждый город имел своего бога-покровителя. Здесь часто менялись политические лидеры, возвышались новые державы: шумерские города-государства, Аккад, Вавилония, Ассирия. Политические изменения вызывали и изменения в пантеоне богов. Побеждавший город навязывал всей стране своего бога, ставил его во главе пантеона. Самым ярким примером является Вавилон. С возвышением этого города местное божество Мардук, ранее малоизвестное, стало верховным божеством всего государства.

Правитель в Месопотамии не считался божеством, зато существовало представление, что правитель получал из рук божеств всё, даже свою власть. На стеле с законами Хаммурапи хорошо видно, как правитель стоит перед сидящим на троне богом солнца Шамашем. Считалось, что именно божество дало обществу «божественные» законы.

Жречество, как и в Египте, поклонялось многочисленным богам и не было объединено. Жрецы имели огромное влияние на месопотамское общество.

Шумерская и месопотамская культуры подарили человечеству первое произведение, в котором был поставлен вопрос о границах возможностей человека перед лицом богов. Стихотворное произведение «Эпос о Гильгамеше» было посвящено подвигам Гильгамеша, действительно существовавшего царя шумерского города Урука. Однако его реальный образ был мифологически преобразован, и в итоге в шумерской мифологии наряду с богами появился герой-человек, могучий царь с чертами бога. «Эпос» повествует о том, что Гильгамеш обнес город стенами и этим защитил людей от возможного гнева богов. Потом он захотел найти людям бессмертие, что уравняло бы их с богами. Однако тут он потерпел неудачу. Не всё во власти человека! «Эпос о Гильгамеше» уже на заре человеческой истории, когда религиозная идеология еще властвовала безраздельно, впервые обосновал идею независимости воли человека от воли богов.

Таким образом, политеизм господствовал в религиозных верованиях древних египтян и жителей Месопотамии. В их религиях сохранялись очень древние его формы. Но возникли и новые идеи: с развитием земледелия появились объясняющие смену календарных сезонов мифы, а с усилением власти правителя появились мифы о ее божественном характере.

2. Иудаизм — первая монотеистическая религия

Важный шаг в развитии религиозных идей был сделан древними евреями, которые проживали в Палестине на Ближнем Востоке. Они сформировали представление о едином и всемогущем божестве — Яхве. Этот бог не имеет какого-либо конкретного воплощения, а проявляется в жизни людей через чудесные события или в виде атмосферных явлений: грозы, туч, сильного ветра и т. д. Такая религиозная идея получила название монотеизм, или единобожие — почитание только одного Бога.

Религию евреев называют иудаизм. Термин происходит от названия еврейского племени Иуды, которое являлось самым многочисленным. О происхождении этой религии повествуется в Ветхом Завете Библии. Иудаизм формируется в XVII в., его становление связано с именем пророка Моисея. Евреи считали, что пророки говорят непосредственно со слов Бога Яхве. Согласно Ветхому Завету, Бог приказал Моисею вывести евреев из египетского рабства. После этого евреи расселились в земле, которая была им обещана Богом, — Палестине.

Иудаизм утверждает, что Бог признал евреев избранным народом, потребовав взамен почитать только себя. Эти представления стали основой идеи о богоизбранности евреев.

Все основные идеи иудаизма изложены в Ветхом Завете. В иудаизме первые пять книг Ветхого Завета носят название Тора (Учение) и до сих пор почитаются иудаистами, так как считается, что их автором был сам Моисей. Их иногда называют еще Пятикнижием Моисея. Здесь изложены основные 10 заповедей иудаизма, которые, по преданию, были переданы Богом через Моисея. Заповеди содержат как религиозные предписания, так и моральные нормы. Поэтому в широком смысле иудаизм — это комплекс правовых, морально-этических, философских и религиозных представлений, определяющих уклад жизни евреев.

В Ветхом Завете описана история еврейского народа. После выхода из египетского плена евреи долго жили племенами. Через несколько сотен лет они объединились под властью царей. Около 1000 г. до н. э. царь Давид захватил Иерусалим и сделал его своей столицей. Его преемник царь Соломон построил в Иерусалиме храм для поклонения Яхве, который почитался евреями как единственное место поклонения своему богу.

3. Религии Древней Индии и Древнего Китая

С середины II тыс. до н. э. в Северной Индии все шире расселялись племена ариев, говорившие на языках индоевропейской семьи, к которой относятся и славянские языки. Религию ариев называют «религией Вед» по названиям их священных текстов: Ригведы, Яджурведы, Самаведы — сборников гимнов богам и жертвенных песнопений, а также Атхарваведы — сборника заговоров и заклинаний.

Арии были политеистами, однако у них сохранялись и более ранние представления — поклонение животным, растениям, явлениям природы. В Ведах можно найти упоминания о множестве богов. Самым почитаемым божеством был Индра — бог грозы, дождя, молодой царь богов. Описано, как Индра одержал победу над огромным змеем Bритрой, олицетворявшим изначальный хаос, и сделал возможной благополучную жизнь людей. Остальные боги были связаны с обожествлением природы и стихийных явлений. Бог Сурья — бог Солнца, Притхиви — богиня Земли, Агни — бог Огня, Ушас — богиня Утренней Зари. Веды содержат множество мифов о сотворении мира, отношениях между богами и почитании их людьми.

Главным религиозным действием для ариев был ритуал жертвоприношения. Поскольку арии были кочевым народом, эти ритуалы проводились под открытым небом на специально выбранных площадках. Их совершали жрецы — брахманы. В соответствии с представлениями ариев все общество делилось на 4 варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. На основе варн постепенно начали формироваться касты — группы, выделенные по профессиональному и социальному принципу. Родившись в одной из варн или каст, человек не мог перейти в другую.

Около VI в. до н. э. в Индии начал формироваться буддизм. Основателя этого учения прозвали Буддой (пробужденным), так как он утверждал, что постиг путь, который поможет человеку обрести спасение. Будда говорил, что вся земная жизнь — это страдания, порожденные неудовлетворенными желаниями. Путь спасения человека — избавление от желаний и выход души из сансары, круга перерождений, в нирвану — состояние душевного покоя и растворения в окружающем мире. По закону кармы (воздаяния за поступки, совершённые при жизни) можно переродиться либо в высшее существо (даже в божество), либо в низшее (например, в животное).

Люди для Будды были равны вне зависимости от принадлежности к кастам или варнам. Это способствовало популярности идей Будды, а в современном мире делает буддизм мировой религией без ограничений по национальности или социальному положению.

В Древнем Китае в V в. до н. э. начали складываться два религиозных течения — даосизм и конфуцианство, в которых большую роль играло философское осмысление окружающего мира. В истории Китая это был период кризиса политического могущества и морали в обществе. Основателем даосизма считается Лао-цзы, хотя он, вероятно, является легендарной фигурой. Согласно учению даосизма, в мире господствует дао, которое непознаваемо для человека. Поэтому человеку не надо преобразовывать мир или бороться с ним, а надо наблюдать, как он устроен, и жить с ним в гармонии. Тот, кому это удается, достигает совершенства, растворяется в дао и, по утверждению даосов, этим достигает бессмертия.

Основатель конфуцианства — Кун-цзы (Конфуций) — был чиновником и утверждал, что зло происходит из-за неправильно организованного управления обществом, из-за того, что люди забыли древние традиции и не исполняют их. По мнению Конфуция, страна должна строиться как семья с правителем-отцом и детьми-подданными. Для достижения порядка в стране Конфуций требовал правильного исполнения ритуалов разными социальными группами. Каждый человек должен сознательно и самостоятельно выполнять свои задачи. Это обязан делать и император, и каждый чиновник: «Зачем, управляя государством, убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым». Конфуций стремился воспитать «благородного мужа» — помощника и советника для императора, который смог бы использовать свои знания для правильного и честного управления обществом. С этой целью он открыл собственную школу для молодых людей. Конфуцианство со временем стало официальной идеологией китайского государства. На основе конфуцианства и даосизма в Китае и во всех соседних странах сформировались представления об устройстве мира.

Но были и общие принципы религиозного мировоззрения, которые признавали все философские и религиозные направления в Китае. Высшим божеством в Китае считалось Небо, абстрактное и отдаленное от людей. Императоры даже в титуле именовали себя Сыновьями Неба, подчеркивая для подданных свое божественное происхождение. Верили, что Небо дает императорам Мандат на правление страной, но если император управлял неправильно и общество разорялось, то люди могли восстать, и это значило, что Небо отняло свой Мандат, а значит и свое покровительство.

В Китае особо почитали предков. Каждая семья сооружала свой храм в их честь. В богатых семьях это были отдельные строения, бедные стремились выделить для домашнего храма хотя бы небольшой угол в комнате. Выдающихся людей в Китае нередко обожествляли и сооружали храмы уже в их честь. Например, существовало много храмов в честь Конфуция.

4. Зороастризм

Зороастризм возник около VII–VI вв. до н. э. среди иранских племен. Он получил распространение в Персидской державе, объединившей Иран, Месопотамию, Ближний Восток, Египет. Под его влиянием в гигантских масштабах началось слияние ближневосточных культур. Предание называет основателем религии пророка Заратуштру (по-гречески Зороастра), учившего, что в мире постоянно идет борьба добра (во главе со светлым богом Ахура-Мазда) и зла (во главе с божеством тьмы — Ангро-Майнью). Для спасения от зла необходимо очиститься от него в мыслях, словах и делах, тогда после смерти душа человека будет взята в рай. Если же на «весах правосудия» перевесят злые мысли и поступки, душу ждут страдания и мрак. Священной книгой зороастризма является «Авеста». Многие идеи этой религии были восприняты христианскими и мусульманскими мыслителями.

5. Роль жречества в жизни общества

Религия охватывала все стороны жизни общества древневосточных цивилизаций. Люди были очень религиозны. Человеческий коллектив хорошо представлял, сколь хрупко его благополучие: один или два неурожайных года вели к голоду и многим смертям. Правители были заинтересованы в упрочении своей власти посредством обожествления. Религия укрепляла общественную мораль, давала примеры социальных взаимоотношений и одобряемого поведения. С другой стороны, религия поддерживала и зарождение социальной эксплуатации, когда одни люди должны подчиняться другим и работать на них якобы «по божественному установлению». В целом религии способствовали консервации традиций, что на то время означало стабильность жизни общества, сохранение существовавшей политической системы. Правители были заинтересованы в поддержании устойчивых религиозных систем в своих странах и способствовали строительству храмов.

Жречество было важной социальной частью древневосточного общества. Основным занятием жрецов считалось проведение религиозных ритуалов, которые, как полагали люди, должны обеспечить им помощь богов. Проведение ритуалов было для жречества источником высоких доходов. Но участие жрецов в жизни общества не ограничивалось только религиозной сферой. Среди них было много образованных людей, в некоторых странах они становились и чиновниками. Например, жрецы участвовали в организации земледельческих работ. Во многом это было связано с хорошим знанием астрономии: жрецы наблюдали за небесными светилами, в движении которых видели божественное установление, и вели календарь. Они могли точно сказать, когда надо готовиться к земледельческим работам. В Египте именно жрецы высчитывали дату начала разлива Нила, чтобы фараон мог «отдать приказ» Нилу разливаться. В храмах развивались медицина, астрономия, агрономия, геометрия и т. д. Именно жрецы часто лечили людей. Например, в Египте на этом специализировалась особая группа жрецов.

Только жреческая верхушка пользовалась властью и владела богатствами. Бóльшая часть жрецов не имела собственности и полностью зависела от храмового хозяйства, в котором часто и работала. Храмы организовывали хозяйства, где эксплуатировали работу зависимых земледельцев. Необходимо отметить, что основа власти жрецов в древних обществах — это умение использовать людские страхи и невежество. С развитием общества консервативность и традиционность взглядов жречества все больше тормозили распространение новых идей.

В первоначальных религиях Древнего Востока отчетливо видны черты анимизма эпохи первобытнообщинного общества. Однако зарождавшиеся государства нуждались в единой религиозной системе, поэтому появились пантеоны — признанные государством иерархии богов с официальным культом. Таким путем возникли многие политеистические религии. Во всех государствах сформировались сплоченные жреческие сословия, которые занимались отправлением религиозного культа. Одновременно храмы становились центрами зарождавшихся научных знаний: астрономии, математики, геометрии, медицины. Первая монотеистическая религия появилась у древних евреев. Буддизм, первая мировая религия, возник в Индии и оттуда распространился на Дальний Восток.

Вопросы

1. Охарактеризуйте религиозные представления древних египтян и жителей Месопотамии. Характеристику представьте в виде презентации, буклета, плаката (выберите наиболее предпочтительный для вас вариант).

2. Каким образом переход к государству привел к усложнению религиозных верований?

3. Сравните религиозные представления народов Древнего Востока. Критерии для сравнения определите самостоятельно.

4. Используя дополнительные источники информации, в том числе ресурсы сети интернет, подготовьте проект об одном из религиозных учений Древнего Востока.

5. Подготовьте эссе по проблеме урока: «Почему до сих пор существуют древние религии?»