Всемирная история с древнейших времен до конца XVIII в. 10 класс

Перед мыслителями XVII в. особенно остро встал вопрос о роли индивида в обществе. В этот период начала формироваться теория естественного права народа и договорного происхождения государства, а также учение о народном суверенитете. Люди, по мнению Б. Спинозы, обладают дарованными природой «естественными неотчуждаемыми правами», к числу которых он относил свободу и собственность. Государство должно обеспечивать своим гражданам эти права.

В это же время получила развитие концепция разделения властей, признавалась важность принципа верховенства закона в государстве.

Мыслители занялись разработкой принципов организации конституционного государства. Согласно их взглядам, оно должно основываться на народном ­суверенитете — ​верховенстве прав народа, истоком которых являются «естественные» права. Была сформулирована концепция суверенной власти правителя.

Большой вклад в теорию суверенитета внес английский философ Томас Гоббс. Согласно Т. Гоббсу, чтобы избежать хаоса естественного состояния, люди договорились передать свою свободу правителю. Правитель же должен гарантировать мир и порядок. Лучшее правительство, по Т. Гоббсу, то, в котором правитель обладает абсолютной властью. Философ утверждал, что, заключив такой контракт, люди уже не могут восставать, даже если считают правителя тираном. Таким образом, идеи Т. Гоббса обосновывали правление абсолютных монархов.

Все больше мыслителей XVII в. обращалось к идее социального равенства, что свидетельствовало о глубоких переменах в европейском обществе. Сама идея равенства людей была не нова. Гуманисты обосновывали ее общей человеческой природой, а представители Реформации — ​принадлежностью к одной вере. Популяризации идеи равенства также содействовали капиталистические отношения, которые требовали неприкосновенности частной собственности независимо от того, кто ею владел — ​знатный человек или простой горожанин.

Европейские мыслители XVII в. предложили свои модели общественной организации, в которых попытались реализовать принципы социального равенства и народного суверенитета. Среди них можно выделить два направления: либеральное и социально-­утопическое.

Представители либерального направления на первое место ставили свободу человека. Именно свобода, по их мнению, является необходимым условием для развития общества и установления в нем относительного равенства. Либералы отстаивали незыблемость частной собственности. Они полагали, что люди сами могут договориться между собой, поэтому законов в разумно устроенном обществе должно быть немного.

Таких взглядов придерживался знаменитый английский философ Джон Локк. В 1690 г. он опубликовал «Два трактата о правлении». Дж. Локк соглашался с Т. Гоббсом в том, что целью правительства является обеспечение порядка в обществе. Он тоже рассматривал правительство как результат общественного договора между правителем и управляемыми. Однако в остальном идеи Дж. Локка кардинально отличались от учения Т. Гоббса.

Джон Локк смотрел на человеческую природу более оптимистично. Он верил в силу человеческого разума, считал, что люди способны сотрудничать друг с другом. Более того, он утверждал, что если правитель является тираном, значит, он нарушает договор. Следовательно, народ имеет право на восстание.

Дж. Локк развивал и другие идеи, имевшие значение для формирования европейской демократии. Он считал, что люди обладают естественными правами, включая права на жизнь, свободу и собственность. Правительство призвано лишь защищать эти права, поэтому его власть должна быть ограничена.

Иное ви́дение социальных отношений и идеи равенства предложили социалисты-­утописты. Одним из первых представителей социалистического утопизма был англичанин Джон Беллерс, экономист и социальный реформатор. Он выступал за построение справедливого общества через внедрение трудового воспитания и полагал, что благосостояние общества напрямую зависит от вовлеченности народа в трудовую деятельность. Дж. Беллерс выступил под лозунгом: «Нетрудящийся да не ест!». Организация трудовых колледжей, в которых будут учиться и богатые, и бедные, согласно Дж. Беллерсу, являлась необходимым условием начала общественных изменений.

Идеи равенства людей перед законом и народного суверенитета привели в ряде европейских государств к революциям, способствовавшим утверждению системы рес­публиканского правления, и созданию выборных парламентов.