РЕАЛИЗМ конца ХIХ — начала ХХ века

РЕАЛИЗМ конца ХIХ — начала ХХ века

    В конце XIX — начале XX века в русской литературе продолжают развиваться реалистические традиции. Однако общественно-политическая ситуация и всё большее влияние модернизма приводят к переосмыслению реализма и дискуссиям о том, каким он должен быть. В творчестве писателей, отстаивающих классические традиции реализма, появляются новаторские черты, иные стилистика и эстетика.

    В это время огромное значение имеет Л. Толстой, его взгляды и идеи. Произведения писателя приобретают социально-нравственный, философский характер. В статье «Что такое искусство?» (1897—1898) он утверждает: «искусство будущего» станет всеобщим, доступным для всех, поэтому его характерными особенностями должны быть «краткость, ясность и простота выражения». Главная задача искусства — воспитание человека, пробуждение его духовности и совершенствование общества.

    В. Г. Короленко считал, что реализм должен не просто правдиво отображать действительность, но и показывать, какая она может и могла бы быть, «зажигать» в произведениях «огоньки» будущего, давать надежду. «Но всё-таки… всё-таки впереди — огни!..» — так заканчивается его короткая миниатюра «Огоньки» (1900), ставшая невероятно популярной в обществе. Реализм В. Г. Короленко имел сильно выраженную романтическую окраску. В его произведениях — яркие, необычные личности, исключительные ситуации, поиск идеала, особая эмоциональная окраска, использование фольклорных элементов.

    Синтез реализма и романтизма был характерен и для раннего творчества Максима Горького. Романтические элементы раскрашивали неприглядную действительность. Обличение существующего общественного порядка и побуждение человека к активным действиям выразились в образах носителей идеалов свободы (Макар Чудра, Данко, Буревестник, Сокол). 

    Новый этап развития реализма связан с творчеством А. П. Чехова. Иногда его определяют как реалистический символизм. «Нужны новые формы», — говорит писатель устами своего героя, молодого драматурга Константина Треплева (пьеса «Чайка» (1896)). И автор их находит. События в его произведениях отходят на второй план: они есть, но не имеют особого значения. Главное — передача психологического состояния, эмоционального напряжения, отображение внутреннего конфликта личности. Отсутствуют главный герой, яркие персонажи, но любая фигура читателю будто знакома, в каждой реплике словно слышен отголосок собственных чувств и мыслей. Квинтэссенция1 невластности человека над своей судьбой и бесполезности усилий выражена в известной фразе из письма А. Чехова к одному из молодых писателей: «...Люди обедают, только обедают, а в это время слагается их счастье и разбиваются их жизни» (1889). 

    Продолжателем традиций А. Чехова считают И. Бунина. В его творчестве также поднимаются темы вырождения и запустения «дворянских гнёзд», он так же внимателен к будням обычного человека. Реалистическая проза отличается исповедальностью, лиричностью, живописностью, чувственной насыщенностью, точностью в передаче мгновения. Лирику И. Бунина часто называют романтическим реализмом.

    В европейской литературе реализм приобретает новый облик — натурализм. Для него характерно стремление к максимальному правдоподобию, бесстрастная фиксация социальных противоречий и неприглядных явлений действительности, когда писатель наблюдает за своими героями подобно учёному. Яркими представителями натурализма были Г. Флобер и Э. Золя. В русской литературе течение не получило широкого развития, но его влияние можно увидеть в творчестве М. Арцыбашева, Л. Андреева и др. 

    Среди писателей-реалистов были те, кто опирался на религиозную традицию, использовал христианские сюжеты, мотивы и символы. Их творчество определяется исследователями как духовный реализм. Ярчайшими его представителями являлись Иван Шмелёв и Борис Зайцев.

Иван Сергеевич Шмелёв

    Биография Ивана Сергеевича Шмелёва (1873—1950) тесно связана с историей страны и похожа на биографию многих его соотечественников: хорошая семья, домашнее образование, увлечение русской литературой, гимназия, Московский университет, армия, непринятие Октябрьской революции, лишения, голод, эмиграция, смерть в бедности на чужбине, могила на парижском кладбище (в 2000 году, согласно предсмертной воле писателя, его прах был перевезён на родину). Не пощадил красный террор единственного сына Ивана Шмелёва: Сергей Шмелёв, офицер царской армии, был расстрелян. И только слабая надежда на то, что произошла ошибка и сын ещё может быть жив, помогла писателю выдержать голод в Крыму. Однако в эмиграции стало ясно: надежда не оправдалась. Пережить тяжёлую депрессию Шмелёву помогает работа над эпопеей «Солнце мёртвых». Он оставляет для современников и потомков свидетельство страшной трагедии — голода двадцатых годов, рассматривая его как Апокалипсис. 

В эмиграции были написаны и изданы самые известные его книги — «Лето Господне» и «Богомолье». В них И. Шмелёв запечатлевает трогательный образ навсегда ушедшей патриархальной России, той, по которой тосковали русские эмигранты.

Единственный дом музей И. Шмелёва находится в Алуште. Ещё до революционных потрясений писатель посещал эти места и был впечатлён их красотой. Его желание иметь маленький домик  среди роскошной крымской природы осуществилось, но принесло только горе и лишения. Четыре страшных года, с 1918 по 1922, прожил И. Шмелёв с женой в Алуште. Супруги едва выдержали голод, террор, смерть единственного сына. Глинобитный домик сохранился до наших дней. В музее создана атмосфера писательской мастерской — несбывшейся мечты И. Шмелёва.

Борис Зайцев

    Подобно Ивану Шмелёву Борис Зайцев (1881—1972) навсегда покинул Родину после установления советской власти. Он тосковал по утраченной России, пытался осмыслить кровавые переломные события, стремился обрести духовную опору в нелёгкой жизни на чужбине.

    Б. Зайцев обращается к истории святого Сергия Радонежского («Преподобный Сергий Радонежский», 1925). Для писателя преподобный Сергий — нравственная опора, духовный фундамент, святой, вобравший в себя лучшие качества русского народа. Автор создаёт собственное житие святого, вглядываясь в события минувшего с точки зрения человека XX века. Произведение больше похоже на занимательное исследование: к биографии Сергия Б. Зайцев подходит с позиции исторической достоверности.

    Чем больше черт модернистских течений впитывал реализм, тем дальше отходил он от классического реализма писателей XIX в. Одним из первых, кто выделил «новый реализм», или неореализм в 1920-е годы стал Е. Замятин. Он определил художественные особенности нового направления: символизм, импрессионистичность, синтез бытового и фантастического, яркость и необычность языка, насыщенность мифологемами, необъективность изображения действительности (при этом способная выявлять подлинную реальность). К неореалистам относились не только Е. Замятин, но и А. Толстой, И. Эренбург, И. Бабель, М. Зощенко, А. Платонов, М. Булгаков и др.

Вопросы

1. Как вы думаете, благодаря чему реализм смог отстоять свои позиции и остаться одним из доминирующих литературных направлений в конце XIX — начале XX века? 2. Какие произведения упомянутых в статье писателей вы читали? Как проявляются в них традиции и новаторство? (На примере одного-двух произведений.)