Общественно-исторические условия развития русской литературы во второй половине XIX века

  Вторая половина ХIХ века начинается «мрачным семилетием» — последними годами царствования Николая I. Отличительными чертами и наиболее важными событиями эпохи были:

  В России складывается революционная ситуация, чётко проявляется кризис крепостнической системы. Коренным образом изменили социальное положение в России реформы Александра II — Освободителя (так народ прозвал царя-реформатора за отмену крепостного права).

Аграрная реформа 1861 года уничтожила крепостное право и положила начало развитию капитализма в Российской империи. Крестьяне получили имущественную и личную свободу, но должны были выкупить у помещика свою землю и усадьбу или платить за пользование ими. Цена за землю была значительно выше рыночной, поэтому крестьяне, недовольные реформой, отказывались выкупать землю и стали бороться за смягчение условий передачи земли в их собственность. Начались восстания по всей России. Самое крупное из них — восстание 1863—1864 годов.

  В 1881 году народовольцами был убит Александр II. Начался период реакции — эпоха безвременья.

Народовольцы — члены революционной организации «Народная воля», возникшей в 1879 году. Они считали своей задачей произвести переворот в России, чтобы передать власть народу. Главным инструментом в этой борьбе избрали террор: так народовольцы хотели устранить отдельных политических деятелей, препятствовавших достижению народного блага.

  Были закрыты многие прогрессивные издания, введена жёсткая цензура. Быстро распространяются социалистические идеи, растёт влияние рабочего революционного движения, создаются подпольные кружки и т. п.

  Раскол в журнале «Современник». Революционно-демократическое движение группировалось вокруг журналов «Современник» (1847—1866) и «Отечественные записки» (1868—1890-е).

  Развитие общественной мысли. Лучшие умы России рассуждали о необходимости проведения преобразований в стране (консерваторы считали их излишними) и о способе этих преобразований — путём эволюции или революции должно идти дальнейшее развитие России. В связи с этим в общественном сознании были сформированы три направления: консервативное, либерально-демократическое и революционно-демократическое.

  Либерально-демократическое движение не было однородным. В нём выделялись три течения: западники, славянофилы и «почвенники».

  Западники (лидер — М. Н. Катков, издатель журнала «Русский вестник») утверждали, что Россия должна перенимать способ развития европейских государств.

  Против европеизации выступали славянофилы (журнал «Русское слово», К. С. Аксаков, А. С. Хомяков, И. В. Киреевский и др.). Они указывали на уникальность русской нравственности, которая для народа имеет бóльшую значимость, чем законы, вследствие чего демократия по западному образцу в России невозможна. Славянофилы считали необходимым создание в стране Земского собора для представителей всех сословий, где обсуждались бы важные государственные проблемы, осуществлялся бы поиск собственного пути развития с опорой на крестьянство и русскую национальность, народность, национальную нравственность.

  Эти две крайности примиряли «почвенники» во главе с Ф. М. Достоевским (издавал журнал «Время», 1861—1863 и «Эпоха», 1864—1865), поэтом и критиком А. А. Григорьевым и критиком Н. Н. Страховым. Они видели причину всех российских бедствий в разрыве между правящей верхушкой, дворянством и крестьянством («почвой»). Необходимо их слияние. Нужно посылать для обучения на Запад представителей из дворян, чтобы они учились всему самому лучшему, а затем переносили самое ценное на национальную почву с учётом ее специфики.

  Представители революционно-демократического движения публиковали свои произведения в журналах «Современник» (1847—1866) и «Отечественные записки» (1868—1890-е гг.). Сначала вокруг «Современника» объединились даже либерально настроенные писатели, но в 1859 году произошёл разрыв революционных демократов с умеренными либералами. Поводом для этого послужила публикация на страницах журнала статьи Н. А. Добролюбова «Когда же придёт настоящий день?» о романе И. С. Тургенева «Накануне». Писатель, не согласившись с революционной трактовкой своего романа, предложил Н. А. Некрасову не печатать эту критическую статью, пригрозив уходом из журнала. Просьба И. С. Тургенева не была услышана — кроме него с «Современником» перестали сотрудничать Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский.

 Раскол в журнале «Современник» (продолжение).

Журнал «Современник» был основан А. С. Пушкиным в 1836 году. После смерти поэта его издавала группа писателей во главе с П. А. Вяземским (1837), затем — П. А. Плетнёв (1837—1846). Журнал пришёл в упадок. В сентябре 1846 года П. А. Плетнёв продал его Н. А. Некрасову и И. И. Панаеву, которые сумели сделать журнал популярным изданием.

Разворот журнала «Современник»

  Н. А. Некрасов, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев, Н. А. Добролюбов и другие отстаивали идею грядущей крестьянской революции и обосновывали возможность построения социализма при опоре на крестьянскую общину. 

  С перечисленными именами связано становление «реальной» критики, которая выдвигала перед собой особую задачу — вы нести приговор обществу, его порокам. Первоначально с «Современником» сотрудничали также И. С. Тургенев, А. Н. Островский, Л. Н. Толстой, Н. С. Лесков и др.

  С 1858 года Добролюбов вошёл в число редакторов журнала вместе с Некрасовым и Чернышевским. Каждый из них отвечал за определённый раздел в журнале: критикой занимался Добролюбов, публицистикой — Чернышевский, беллетристикой — Некрасов. Переход «Современника» на позиции революционного демократизма привёл к изменению самого характера издания: журнал из литературного превратился сначала в общественно-политический и литературный, а позже стал исключительно общественно-политическим. В нём публиковались материалы, характеризующие отмену крепостного права с точки зрения интересов крестьянства. Журнал пропагандировал революционный путь уничтожения крепостнической системы. Именно это и стало причиной раскола в издании. Его революционная направленность привела к тому, что либерально настроенные Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев, Д. В. Григорович покинули журнал.

В июне 1862 года «за вредное направление» издание журнала «Современник» было приостановлено на 8 месяцев, а 7 июля был арестован Н. Г. Чернышевский. Поводом для ареста послужило перехваченное на границе письмо А. И. Герцена и Н. П. Огарёва, в котором предлагалось издавать «Современник» в Лондоне или Женеве. Приостановка «Современника», смерть Н. А. Добролюбова в 1861 году, И. И. Панаева — в 1862 году, арест и по следовавшая затем ссылка Н. Г. Чернышевского привели к закрытию журнала (июнь 1866 года).

  Продолжателем дела «Современника» стал журнал «Отечественные записки», издававшийся в 1868—1884 годах в Петербурге Н. А. Некрасовым и М. Е. Салтыковым-Щедриным.

  Утверждение реализма в литературе. Во второй половине ХIХ века литература приобрела в России особую значимость. Писатели обращаются к общественно-политическим проблемам российской действительности. В произведениях И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, И. А. Гончарова, которые отличает особый психологизм, преобладает общественно-политическая, философская проблематика.

  В литературе наблюдается рост демократизма, связанный с появлением нового героя-разночинца (Базаров — у И. С. Тургенева, Гриша Добросклонов — у Н. А. Некрасова, многие герои Ф. М. Достоевского), расширением тематики и творчеством ряда писателей-разночинцев (Н. Г. Помяловский, Г. И. Успенский и др.). Ведущим направлением становится критический реализм. Этому помогло развитие демократической критики (Н. Г. Чернышевский и др.), продолжавшей традиции В. Г. Белинского и утверждавшей, что правдивое изображение действительности есть главный принцип художественности.

  Ведущее место в литературе занимает тема народа и его страданий, главным героем становится разночинец, сменивший «лишнего человека» — дворянина, который недоволен своей жизнью, видит социальную несправедливость, но не ищет выхода из сложившейся ситуации.

Во второй половине ХIХ века разночинцы — новая политическая сила в России, пришедшая на смену дворянам. Разночинцы — это выходцы из разных сословий (духовенства, крестьянства, мещан, чиновничества, купечества, ремесленников), основным видом деятельности которых был умственный труд; предшественники интеллигенции. Они выступали носителями революционно-демократических идей. Самыми известными разночинцами были В. Г. Белинский, петрашевцы (среди них — Ф. М. Достоевский), Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов и др.

  В литературе 1860-х годов активно идёт поиск положительного героя. В центре повествования эпопеи «Война и мир» Л. Н. Толстого оказываются ищущие смысл жизни Пьер Безухов и Андрей Болконский. Ф. М. Достоевский в романе «Идиот» создаёт тип «положительно прекрасного человека» — князя Мышкина. Н. С. Лесков в своих произведениях выводит галерею «праведников». Иначе новый герой понимается Н. Г. Чернышевским.

  Его Рахметов — «человек особенный»: он отвергает все достижения цивилизации, умеет довольствоваться малым, живёт ради других, по взглядам он типичный революционер. В романе «Что делать?» Н. Г. Чернышевский создаёт утопическую модель социалистической коммуны, основанную на равноправии, свободных взаимоотношениях между людьми.

  Изменяется тема «маленького человека». А. С. Пушкин и Н. В. Гоголь показали, что у этого героя есть собственная индивидуальность и он достоин сочувствия. В творчестве А. Н. Островского, Ф. М. Достоевского «маленький человек» обретает новые черты характера: нравственность, духовность, честность, справедливость. К примеру, Макар Девушкин — герой романа Ф. М. Достоевского «Бедные люди» — обладает развитым чувством собственного достоинства, высокой нравственностью, душевной честностью. Однако в рассказах А. П. Чехова «маленький человек» проявляется как пошлый, безликий, бездуховный тип, подобный Червякову («Смерть чиновника»), унтеру Пришибееву («Унтер Пришибеев»), околоточному надзирателю Очумелову («Хамелеон») и др.

  Благодаря Н. А. Некрасову и его последователям существенно изменился литературный язык: он приблизился к народной разговорной речи.

  Появляются новые жанры («крестьянские» поэмы Н. А. Некрасова, эпопея Л. Н. Толстого, развивается жанр реалистического романа).

  Полемика о предназначении искусства. Начало спору о предназначении искусства было положено А. В. Дружининым, который выделил в литературе «пушкинскую» и «гоголевскую» школы. Имена Пушкина и Гоголя условно обозначали два противоположных направления в литературе и критике — «чистое искусство» и «реальную поэзию». По мнению А. В. Дружинина, от Н. В. Гоголя в русской литературе идёт традиция изображать в произведении героя из «низов» общества, тёмные стороны социальной жизни и критиковать их. В 1842—1845 годах именно такой способ изображения жизни был избран «натуральной школой». После смерти В. Г. Белинского название «натуральная школа» было запрещено. Вместо него в литературоведении использовалось понятие «гоголевское направление» в русской литературе.

  Во второй половине ХIХ века идеи «натуральной школы» развивали Н. Г. Чернышевский и Н. А. Некрасов. Они видели главную задачу искусства в отражении реальности такой, какая она есть.

  Их позицию оспорили А. А. Григорьев, П. В. Анненков и другие — в литературе оформилось «чистое искусство», которое воспринималось как продолжение «пушкинского» направления. А. В. Дружинин противопоставил «гоголевскому» направлению «пушкинское», поскольку А. С. Пушкин, по мнению критика, уделял всё внимание воспеванию светлых сторон бытия, его произведения проникнуты «здоровым» отношением к жизни. 

  «Чистое искусство» утверждало аполитичность писателя, особое внимание уделяло форме произведения, воспеванию красоты мира. К этому течению относят творчество А. А. Фета, А. А. Григорьева, А. Н. Майкова и др. В их произведениях нет ярких социально-политических черт эпохи и гражданских мотивов. Это было «искусство для искусства», где воспевались красота и любовь, часто отсутствовал сюжет, передавались мимолетные ощущения и впечатления автора.

  Таким образом, во второй половине XIX века решался вопрос об общественной роли литературы. Это был спор о том, как будет развиваться русская литература: как «чистое искусство» или пойдёт по пути открытого служения народу, выступив против крепостничества и самодержавия.

  Реализм в живописи, театре, музыке. Критическое отношение к действительности, ярко выраженная гражданская позиция, острая социальная направленность проявляются и в других видах искусства. Реализм становится ведущим художественным методом в музыке, живописи, скульптуре, театральном искусстве.

  В полотнах Н. Ге «Пётр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе» (1871), В. И. Сурикова «Утро стрелецкой казни» (1881), И. Е. Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (1891) и других отражаются противоречивые, трагические эпизоды русской истории.

Баталистика В. В. Верещагина, неоднократно участвовавшего в боевых действиях, отображает ужасы войны: кровь, раны, тяжёлый повседневный труд простых солдат, трагизм смерти, ставшей обыденностью («Апофеоз войны», 1871; полотна «Балканской серии», 1877—1881).

  Реализм ярко проявляется в пейзажной и портретной живописи. Художники А. К. Саврасов, И. И. Левитан, И. И. Шишкин и другие на своих полотнах воссоздают природу средней полосы России. Целую галерею портретов деятелей русской культуры оставили потомкам В. Г. Перов, И. Н. Крамской, И. Е. Репин.

  *Живопись, испытывая огромное влияние литературы, стремится быть «говорящей». Перовская «Тройка» (1866) идейно перекликается с рассказами Ф. М. Достоевского. Картина В. Г. Перова «На могиле сына» (1874) традиционно используется как иллюстрация к роману И. С. Тургенева «Отцы и дети», его же «Проводы покойника» (1865) ассоциируются с некрасовской поэмой «Мороз, Красный нос».

И. Н. Крамской. Христос в пустыне (1872), 18 Христос в пустыне.72 г.

  «Христос в пустыне» (1872) И. Н. Крамского стал отражением мыслей и раздумий целого поколения. Картина оценивалась неоднозначно: критик В. В. Стасов упрекал её автора в надуманности, оторванности образа Христа от реальности. Другие видели в этом полотне И. Н. Крамского вызов общественному злу, призыв к самоотверженному служению высшей цели, что приближает картину к гражданской лирике Н. А. Некрасова. В своём первом произведении «Тайная вечеря» (1863) Н. Ге отразил борьбу добра и зла через игру света и тени, обращённость всех учеников (Петра художник рисовал с себя, а Христа — с фотографии А. И. Герцена) к фигуре Иуды. Позже Н. Ге создаёт и другие картины религиозно-философского содержания, например, «Что есть истина? Христос и Пилат» (1890).  

И. И. Шишкин.  Сосновый бор. Мачтовый лес в Вятской губернии (1872)

Новый этап наблюдается в развитии портретной живописи. Целую галерею деятелей культуры оставили потомкам В. Г. Перов (портреты Ф. М. Достоевского, А. Н. Островского, И. С. Тургенева), И. Н. Крамской (портреты Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, Н. А. Некрасова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, основателя знаменитой картинной галереи П. Третьякова), И. Е. Репин (критика В. В. Стасова, писателей А. Ф. Писемского, Л. Н. Толстого, актрисы П. Стрепетовой).

  Демократизм проникает в пейзажную живопись: художники на своих полотнах воссоздают природу средней полосы России. С детства запоминаются ранняя весна на картине А. К. Саврасова «Грачи прилетели» (1871), по-чеховски лиричные пейзажи И. И. Левитана («Берёзовая роща», 1889; «У омута», 1892; «Март», 1895; «Золотая осень», 1895), могучая природа И. И. Шишкина («Рожь, 1878; «Сосновый бор. Мачтовый лес в Вятской губернии», 1872).

  Больших высот во второй половине XIX — начале ХХ века достигло русское театральное искусство.

  Благодаря А. Н. Островскому формируется национальный театр. Вершина развития — Малый театр, ещё называемый «Домом Островского», на сцене которого блистают М. Щепкин, П. Садовский, М. Ермолова и др. Именно они утвердили реалистическую актёрскую школу в российском театре («школу Щепкина»). В 1898 году К. Станиславским и В. Немировичем-Данченко основан Московский художественный театр, в котором, уже в ХХ веке, будут поставлены лучшие пьесы А. П. Чехова и Максима Горького. 

  Живопись испытывает огромное влияние литературы. «Тройка» (1866) В. Г. Перова идейно перекликается с произведениями Н. А. Некрасова и Ф. М. Достоевского. Картина В. Г. Перова «На могиле сына» (1874) используется как иллюстрация к роману И. С. Тургенева «Отцы и дети».

  Благодаря А. Н. Островскому формируется национальный театр. Актёры Малого театра — М. С. Щепкин, П. М. Садовский, М. Н. Ермолова и другие — утвердили реалистическую актерскую школу в российском театре («школу Щепкина»).

  Во второй половине XIX века продолжает развиваться русская национальная музыкальная школа, основанная М. И. Глинкой. Его традиции продолжали композиторы «Могучей кучки».

  *В эту эпоху создал ряд опер («Евгений Онегин», «Пиковая дама», «Иоланта» и др.), балетов («Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Щелкунчик»), симфонических и камерных произведений Пётр Ильич Чайковский (1840—1893) — величайший композитор в истории русской и мировой музыки.

  На рубеже веков русская музыка была обогащена приходом новых талантливых композиторов и исполнителей. Автором монументальных симфонических произведений и балетов был А. К. Глазунов. Одним из основателей современного музыкального языка, современной симфонической музыки считается композитор и пианист А. Н. Скрябин. Неповторимым своеобразием и оригинальностью отличались музыка и исполнительское мастерство С. В. Рахманинова, выдающегося композитора, пианиста и дирижёра.