ПРАКТИКУМ
1. Работа с документом.
Проанализируйте текст документов и ответьте на вопросы.
Из договора Смоленска с Ригой и Готским берегом (1229 г.)
...Вздумал князь смоленский Мстислав, Давыдов сын, прислал из своего города Смоленска в Ригу своего лучшего священника Иеремея и с ним мудрого мужа Пантелея: эти двое были послами в Риге. Из Риги они ехали на Готский берег, чтобы там заключить договор... Учинили такой договор, чтобы было хорошо на Руси и всему латинскому миру...
Здесь начинается Правда.
1. Если будет убит свободный человек, платить 10 гривен серебра. Если же будет холоп убит, 1 гривну серебра заплатить в Смоленске. Столько же платить в Риге и на Готском берегу...
3. Кто побьет другого поленом, а тот будет с синяками или окровавлен, платить ему полторы гривны серебра; по уху стукнет, платить три четверти гривны. Если же послу или священнику кто это учинит, платит вдвойне от того...
4. Если провинится русин в Риге или на Готском берегу, в дыбу его не сажать, а если провинится латинянин в Смоленске, не бросать его в темницу. Если же не будет поруки, то заковать [виновного] в железо...
14. Если будет русин должен латинянину, но не захочет заплатить, то латинянину просить у тиуна посыльного.
15. Если тиун узнает, что латинский гость прибыл, посылать ему людей с возами перевезти товар, а не задерживать; если же задержит, то из-за этого может быть вред...
19. Если латинянин придет в город, свободно ему продавать, а никому ничего против не говорить. Так же поступать русину в Риге и на Готском берегу...
31. Каждому латинскому человеку вольная дорога с Готского берега до Смоленска без мыта. Это же право есть у руси [русин] из Смоленска до Готского берега...
36. Епископ рижский, магистр божих дворян и все землевладельцы гарантируют свободный проезд по Двине от верха до низа, в море, и по воде и по берегу всем латинянам и руси...
37. Этой правдой латинскому [гостю] пользоваться в Русской земле в волости смоленского князя, в полоцкого князя волости и в витебского князя волости...
Перевод с древнерусского языка В. А. Чемерицкого
Вопросы и задания:
1. За какие проступки вводились штрафы? От чего зависел размер штрафа?
2. Назовите условия осуществления торговли по Западной Двине.
Подробные правила о повинностях крестьян
(составлено владельцем имений Щорсы и Негневичи на основании инвентаря 1790 г.)
Имения Щорсы и Негневичи с фольварками и населенными деревнями исстари принадлежат роду графов Хрептовичей, а ныне по праву наследования состоят в моем вотчинном владении. Крестьяне этих имений еще при жизни покойного моего отца, литовского канцлера, графа Ефима Хрептовича, в 1790 г. исходатайствовали у него особые для себя права в части крестьянских повинностей по отношению к господскому двору. Вследствие этого с их согласия уничтожена барщина и установлен следующий порядок.
1. Никому из крестьян обоего пола, т. к. они являются крепостными, не дозволяется целыми семействами и поодиночке удаляться самовольно за черту имения для жительства или услуг без особого на то письменного разрешения экономии.
2. Ни один крестьянин не имеет собственной земли, дома и прочих хозяйственных строений, а все это является моей вотчиной. Находящаяся в их пользовании пахотная, сенокосная, пастбищная и усадебная земля отдана им экономией в аренду по существующим здесь и установленным с ними ценам как бы свободным людям. В зависимости от количества рабочих рук и своего состояния они пользуются усадьбами большей или меньшей площади или же, не пользуясь ни малейшим участком, находятся у хозяев. В таком случае они служат, работают на сплавах, а способные занимаются ремеслом.
3. Экономия не отдает ни малейшей части земли даром и не помогает в хозяйстве, а равно крестьяне не обязаны выполнять для экономии никакой крестьянской повинности и услуг без платежа. Они свободны от подорожчины, шарварков, ночной сторожовщины, дани и дякла, но за все это экономия по установленным с ними ценам платит наличными деньгами по найму.
4. За работы и услуги для экономии установлены следующие расценки: запахать 1 раз морг земли — 30 коп. серебром, забороновать — 15 коп. серебром, скосить морг луга, высушить и сложить сено в стог или в сарай — 60 коп.; сжать 1 морг хлеба, высушить, свезти в сарай и сложить — 75 коп.; обмолотить копу ржи или пшеницы — 15 коп., ярового хлеба — 10 коп., за подводу одноконную на один день — 15 коп.; при провозе продуктов экономии в торговые места или к сплавным рекам за каждые 7 верст — по 10 коп., а подвода без тяжести — 7½ коп.; наем мужчины на 1 день для косьбы — 12 коп. серебром, для прочих работ — 7½ коп.; женщинам за жатву — 10 коп., за прочие работы — 5 коп.; ремесленникам разного наименования по 15 коп. в сутки, по месячному найму батракам при снабжении их пищей и хлебом — по 1 руб. серебром, по найму годичному батракам в фольварках — по 9 руб. серебром, пастуху — 6 руб., батрачке — 6 руб. За указанную выше плату по каждому требованию экономии крестьяне должны являться с рабочим скотом или пешие и с теми орудиями, какие обычно употребляются.
5. Хозяев, которые содержат в аренде усадьбы и своевременно не вносят чинша, экономия имеет право перевести на барщину.
6. Лес на всякие надобности, как-то: на постройку, отопление и хозяйственную утварь – экономия отпускает по мере необходимости, а за это крестьяне обязаны производить вырубку и доставлять дрова своими подводами по 1 возу в указанное место.
7. Платеж государственных податей и сборов, сдача рекрутов, содержание больницы, лекаря и аптеки, ссыпка страхового крестьянского амбара, починка дорог, перевозка военных команд и тяжестей, перевозка арестантов, а равно доставка земской почты должны выполняться самими крестьянами в установленные сроки и по каждому требованию местных властей, без помощи экономии, а только под ее наблюдением.
Эти правила существуют 50 с лишним лет. Их твердое и неуклонное исполнение, а равно неусыпное влияние экономии на нравственность крестьян привело к прекрасным результатам, в пример прочим дало взаимное удовлетворение и что соответствует цели правительства.
Вотчинный владелец им. Щорсы и Негневичи действительный тайный советник и кавалер граф Ириний Ефимов Хребтович.
Вопросы и задания:
1. Определите капиталистические и феодальные черты ведения хозяйства в имениях Щорсы и Негневичи.
2. Какие работы крестьяне выполняли по найму?
3. Какие феодальные повинности сохранялись?
Выдержки из постановления Варшавского сейма 1764 г.
об улучшении положения воеводских городов Великого Княжества Литовского
...Города Вел. Кн. Лит. Вильно, Гродно, Менск, Новогородок, Витебск, Ковно, Брест и все прочие королевские главные города совершенно опустошены и разорены в результате частых пожаров, квартирной повинности в пользу государственных лиц, торговли, которую ведут разные монастыри... нарушений юрисдикции... судов... отягощений... владений долговыми обязательствами, продажи права на получение чиншей от каменных и прочих домов, наконец, в результате невыплаты в срок налогов...
...С этого времени все квартирные повинности в пользу должностных лиц отменяются...
...Постановляем, чтобы монастыри обоих вероисповеданий неуклонно исполняли прежние законы и постановления, запрещающие держать в частных домах и при монастырях корчмы и продавать разные товары и спиртные напитки...
...Постановляем, чтобы с этого времени в дальнейшем в соответствии с многочисленными прежними постановлениями мещане были подчинены непосредственно юрисдикции города, а евреи — воеводам и старостам как лично, так и по делам их торговли и ремесел...
...Запрещаем передачу духовенству и монастырям по дарственной записи... недвижимого имущества, в частности каменных домов, усадеб и дворцов...
...Таким же образом с целью предотвращения всякого разрушения городов постановляем, что в тех случаях, когда наследственный владелец каменного дома, усадьбы... будет настолько обременен долгами, что не сможет их заплатить, тогда такой каменный дом, усадьба... должен быть продан городом тому, кто даст больше...
Вопросы и задания:
1. Определите, в пользу какого органа городской власти могли выплачиваться квартирные повинности.
2. Каким образом запрет держать в частных домах и при монастырях корчмы и продавать различные товары мог способствовать улучшению положения воеводских городов?
3. Почему перевод мещан под юрисдикцию города защищал их права?
4. Какие исторические условия середины XVII — начала XVIII в. повлияли на рост задолженностей наследственных владельцев каменных домов и усадеб?
2. Работа с научной статьей.
Прочитайте фрагменты научных статей и выполните задания.
Городской праздник XVI–XVIII вв. (А. С. Котлярчук)
В XVI–XVIII вв. среди городских праздников выделялись официальные церемонии и ярмарочный праздник.
К официальным праздничным церемониям относились торжественные встречи высших государственных и духовных лиц, во время которых возводились триумфальные арки, проходили шествия городских цехов, велись праздничные богослужения в костелах и церквях, давались театральные представления, организовывались пушечные салюты и фейерверки. Официальными праздниками были отдельные цеховые шествия, кануны [праздники ремесленных цехов], парады городского ополчения и стрелковые состязания горожан, религиозные процессии с участием горожан недуховного звания.
Для всех официальных праздников характерно демонстративное подчеркивание социальной иерархии, где индивидуум выступал как член корпорации. Они были призваны утвердить традиционный уклад корпоративной жизни и одновременно являлись символами вольности города и личных прав его жителей.
Участниками официальных городских праздненств были ремесленные цехи, купеческие корпорации, священники всех христианских конфессий, члены магистрата, ученики школ, студенты коллегиумов, а с середины XVII в. еврейские и татарские общины горожан. В большинстве католических праздников принимали участие униатские священники и верующие. Таким образом, участниками общегородских праздников была значительная часть населения.
Каждый ремесленный цех участвовал в церемонии в строго установленном порядке, со своими атрибутами — хоругвью (знаменем), бубном (барабаном), холодным и огнестрельным оружием; члены цеха наряжались в особую праздничную одежду. Нарушение церемониала приводило даже к судебным процессам (например, в Бресте в 1624 г.) и рассматривалось самими ремесленниками как публичное оскорбление...
Стилистика городских торжеств ориентировалась в основном на античное наследие (шествие через триумфальную арку и др.). В белорусской литературе XVII в. сложился специальный жанр «приветствия». Время от времени порядок празднования существенно менялся. Во время встречи жителями Могилева царя Петра I в 1706 г. не проводилось торжественное шествие корпораций, не была воздвигнута триумфальная арка с гербом как символ независимости города. По словам хрониста, вся церемония свелась к тому, что магистрат с поклонами поднес царю на серебряном блюде большой пирог. По традиционному сценарию состоялась в 1780 г. встреча в Полоцке Екатерины II: триумфальная арка, музыканты, торжественное шествие цехов с участием священников всех конфессий («величественный маскарад», по словам императрицы)...
Ярмарочный праздник (А. С. Котлярчук)
...В привилегиях на магдебургское право ярмарки обычно приурочивали к христианским праздникам. Традиционно «официальный» праздник происходил до обедни, а потом начиналась ярмарка. С XVI в. это стало нормой традиционного права. Праздник начинался вместе с торговлей на рыночной площади. Именно поэтому слово «кірмаш» в белорусском языке, как и в западноевропейских, означает не только рынок, но и праздник, посиделки.
Ярмарочный праздник включал в себя так называемый ярмарочный театр (выступления скоморохов и музыкантов, батлейка, интермедии), цеховые кануны-братчины, игры, гадания и т. д. Кроме местных горожан в ярмарочном празднике участвовали заграничные (польские, немецкие, российские и др.) купцы, крестьяне, застенковая шляхта, цыгане, евреи, мелкие торговцы (шкоты), нищие. Основными участниками выступлений были скоморохи: медведники, музыканты (скрипники, дудники), штукари (акробаты и фокусники, сказочники, комедианты, кукольники). На ярмарочный праздник съезжались «слепцы» — лирники, исполнявшие религиозные, исторические и шуточные песни, школа подготовки которых существовала под Туровом; бродячие студенты со сценками-интермедиями, рассчитанными на 2–3 персонажей. Изредка проходили представления городского школьного театра. В этом случае в Беларуси спектакль шел на народном, понятном всем белорусам языке.
Важную роль в ярмарочном празднике играла корчма — место не только пития и заключения торговых договоров, но и общественного отдыха с музыкантами, скоморохами, песнями и танцами, батлейкой, игрой в карты...
Ярмарочный праздник создавал иллюзию всеобщего равенства, на минуту привносил ощущение радости бытия, земного рая, жизни «вечного народного тела».
Вопросы и задания:
1. Назовите типы городских праздников в XVI–XVIII вв.
2. Перечислите официальные городские праздники.
3. Опишите церемониал официальных городских праздников.
4. Почему слово «кірмаш» приобрело второе значение — «праздник»?
5. В чем отличие ярмарочного праздника от официального?
6. Перечислите участников ярмарочного праздника.
3. Работа с художественным текстом.
Прочитайте художественный текст и выполните задания.
Первые мануфактуры на белорусских землях (отрывок из книги С. М. Осиновского
«Поле памяти: фигуры и события белорусской старины»)
...В местечке Уречье (ныне это городской поселок в Любанском районе), принадлежавшем в то время Радзивиллам, была основана гута, по-другому стекольная мануфактура, возможно, первое предприятие такого рода в Беларуси.
Это предприятие, просуществовавшее до 1846 года, поставляло на местный и заграничный рынок оконное стекло, хрустальные и обыкновенные люстры, разнообразную посуду, цветное стекло. В историю Уречской стекольной мануфактуры вошел такой факт: когда в 1707 году, во время Северной войны, российский царь Петр I посетил соседний Слуцк, стеклодувы из Уречья отлили прекрасный стеклянный бокал с его инициалами. Бокал был торжественно вручен Петру Алексеевичу, и царь был приятно удивлен высоким мастерством белорусских мастеров.
В 1738 году произошла коренная реконструкция Уречской стекольной мануфактуры. Фактически здесь был построен новый завод «по образцу фабрики королевской Саксонской и Фридрихштадтской». Известно, что в середине XVIII века только зеркал в Уречье производилось на 25 000 злотых. По мнению авторитетных специалистов Краковской академии искусств, стеклянные изделия этого предприятия были одними из лучших в стране и ни в чем не уступали самым качественным европейским образцам.
...Такие предприятия в научных кругах получили название вотчинных мануфактур. Некоторые из них были довольно крупными (их даже называли заводами), а продукция — широко известной далеко от мест производства. Например, фарфоровый «завод» в Свержени, Налибокская стекольная мануфактура Радзивиллов. Последняя начала работать в деревне Налибоки в 1717 году (по соседству, в Янковичах, действовал ее шлифовальный цех) и выпускала продукцию более чем ста наименований — посуду, люстры, зеркала, подсвечники, жирандоли, канделябры из цветного и простого стекла, хрусталя. В 1776 году здесь работало свыше 100 рабочих.
...Но особой, яркой страницей в историю белорусской промышленности вошла деятельность Слуцкой мануфактуры шелковых поясов, известной еще как Слуцкая персиарня.
Принадлежала она Радзивиллам, которые около 1760 года укрупнили свое предприятие, присоединив к нему такую же мануфактуру, действовавшую в пригороде Несвижа — Альбе. Слуцкие пояса с самого начала их производства пользовались большим спросом, но расцвет мануфактуры связан с именем Яна (Ованеса) Маджарского (Маджарянца) — армянского мастера-ткача, который родился в Стамбуле (по другим сведениям, в Венгрии). Во времена, когда появилась мануфактура в Слуцке, он уже ткал золотые пояса в Станиславове (ныне Ивано-Франковск) и был выдающимся мастером своего дела, известным не только на Украине. Именно его Михал Казимир Радзивилл и пригласил в 1758 году сначала в Несвиж, а затем в Слуцк руководить мануфактурой. Ян Маджарский привез в Слуцк опытных мастеров из Турции (весьма вероятно, что как раз тогда мануфактура и стала называться персиарней; видимо, для тогдашних случчан Турция и Персия были понятиями почти тождественными), передавших свое мастерство ручного шелкоткачества местным ремесленникам, тем самым «слуцким ткачихам», описанным М. Богдановичем. Хотя, как известно, самыми известными мастерами из белорусов были слуцкие ткачи — Хаецкий, Гадовский, Баранцевич, Барсук, Капчило, Лойко, Кананович. Более того, «слуцкие ткачихи», как считают некоторые исследователи, — красивая фантазия либо просто ошибка Богдановича: «золотые пояса» ткали исключительно мужчины.
Шелковые слуцкие пояса прославили белорусских мастеров на всю Европу. На долгие десятилетия они стали своеобразным символом Беларуси. И сегодня слуцкие пояса (в качестве экспонатов) являются гордостью музеев Лондона, Нью-Йорка, Парижа, Амстердама, Варшавы, Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Вильнюса, Львова (в Беларуси их, к сожалению, очень мало). И в этом нет ничего странного. Оригинальный золототканый слуцкий шелковый пояс — настоящий шедевр искусства. За год опытный мастер обычно изготавливал не более восьми поясов из золотых и серебряных нитей на шелковой основе. Случалось, что над отдельными, самыми изысканными поясами приходилось работать более полугода. На то есть причины: некоторые из них достигали более чем двухметровой длины и имели ширину до сорока сантиметров. К тому же одно изделие очень редко повторяло другое — каждый из них был оригинальным экземпляром.
Дело Яна Маджарского унаследовал его сын Левон, который с 1777 по 1807 год арендовал мануфактуру и превратил ее в крупное предприятие. В 1793 году здесь работало 60 ткачей, имелось 28 станков. На персиарне производилось до 200 поясов в год, в ее ассортименте к тому же были шелковые покрывала, бахрома, золотые и серебряные галуны, подвязки, ленты, гобелены, ковры, специальные ткани для литургического использования.
После присоединения Беларуси к Российской империи Слуцкая мануфактура постепенно приходила в упадок. В 1828 году на персиарне уже был только один станок и двое мастеров, ткавших некогда знаменитые пояса, а в 1844 году мануфактура перестала существовать...
Очень оригинальную характеристику «мануфактурному движению» в Беларуси дал в свое время М. Довнар-Запольский, назвавший его «попыткой насаждения промышленности» и считавший это дело «не более чем господской забавой, за которой часто скрывалось доброе намерение или подражание западу, но отсутствовало здоровое понимание реальной действительности...»
Вопросы и задания:
1. Определите особенности первых в Беларуси мануфактур.
2. Кто работал мастерами на предприятиях?
3. Какую продукцию выпускали на первых мануфактурах?
4. Кто ее мог приобрести?
5. Почему мануфактуры постепенно пришли в упадок?
3. Работа с иллюстрациями.
Проанализируйте гравюры художника Александра Тарасевича из знаменитого календарного цикла (XVII в.) и выполните задания.
Вопросы и задания:
1. На основании гравюр перечислите основные занятия жителей Беларуси в XVII в.
2. Определите основные орудия, применяемые в каждом из видов хозяйственной деятельности.
3. Какие хозяйственные занятия относились к каждому из времен года?
4. Составьте хозяйственный календарь.
4. Работа с картами.
Проанализируйте карту «Экономика Беларуси в XVIII в.» и ответьте на вопросы.
Вопросы и задания:
1. Определите основные районы Беларуси, где выращивали зерновые культуры, разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, занимались пчеловодством.
2. Составьте перечень городов и местечек Беларуси, в которых были созданы мануфактуры, укажите, изготовление чего было организовано на этих мануфактурах.
3. Расскажите о характере экспорта и импорта товаров.
4. Найдите на карте судоходные каналы и расскажите о движении по ним (из одного моря в другое).