§ 20–3. Вызревание белорусской национальной идеи в ХІХ — начале ХХ в.

1. Идеология западнорусизма

Западнорусизм начал формироваться уже с конца XVIII в. после включения белорусских земель в Российскую империю и был направлен на преодоление польского влияния. Его распространение ­ускорили восстания 1830—1831 и 1863—1864 гг. Наиболее четкое оформление западнорусизм получил в публикациях М. Кояловича. Он, как и другие, признавал особенности белорусов («белорусское племя»), но считал, что белорусы (западнорусы), малороссы (украинцы) и великороссы (русские) очень близки по происхождению, языку и культуре, религии и составляют ветви «триединого народа русского» как супер­этноса. Западнорусизм был направлен на жесткое и последовательное ограничение польского влияния на белорусских землях.

2. Особенности процесса оформления белорусской национальной идеи

Пробуждению национального самосознания и формированию белорусской национальной идеи способствовали публикации научных трудов российских ученых, работавших на территории Беларуси (Е. Романов, П. Шейн, И. Носович, А. Сапунов и др.). Они посвящены истории, культуре, языку белорусского народа.

Значительный вклад в оформление национальной идеи внесла первая белорусская политическая партия — ​Белорусская социалистическая громада́ (БСГ). Ее создателями были братья Иван и Антон Луцкевичи, А. Пашкевич (Тетка), K. Костровицкий (Карусь Каганец) и др. В своей деятельности партия опиралась на национальную интеллигенцию.

По инициативе руководства БСГ в 1906 г. была основана первая легальная газета на белорусском языке, которая печаталась кириллическим и латинским шрифтами, — «Наша Доля». После ее закрытия в Вильне стала издаваться газета «Наша Нiвa». Данные издания также сыграли свою роль в формировании национального самосознания белорусов.

В «Нашай Нiве» основное внимание уделялось теоретическому обоснованию права белорусского народа на сохранение и развитие своего языка и национальной культуры. Читателям разъяснялось, что ассимиляция и уничтожение национальных особенностей наносят непоправимый вред не только белорусской, славянской, но и мировой культуре.

Народный поэт Беларуси Янка Купала в стихотворении «А хто там ідзе?» объявил о существовании белорусов как самобытного народа и тут же заявил об их праве на уважительное отношение к себе («Людзьмі звацца!») или, как сказано им в другом стихотворении «Маладая Беларусь», праве занять «свой пачэсны пасад між народамi». Это выраженная в поэтической форме декларация о самоосознании себя белорусами в качестве особого народа, равного в своих правах с другими народами.

Выдающийся белорусский поэт М. Богданович в своем публицистическом произведении «Хто мы такія?» писал, что «рускіх народаў тры» и что «ўсе яны аднаго кораню». Однако единство корней не дает оснований считать белорусов частью русского народа, а белорусскую культуру — ​ответвлением русской. И то и другое представляют собой национально самобытные явления.

М. Богданович писал, что в «агромістай грамадзе» не адзін мільён беларусаў … на плячах носяць … сваю адвечную крыўду». Но такая ситуация, по его мнению, не требует жалости, а «патрэбны ўвага, давер, пашана да яго (народа) грамадзянскіх правоў». Однако уважение гражданских прав — не самоцель, а средство, которое позволит оказать активное содействие «стремлению к государственной самостоятельности Беларуси».

3. Обоснование белорусской национальной идеи студентами-гомоновцами

В процессе развития белорусской национальной идеи акцент постепенно смещался от социокультурной ориентированности национального самосознания на ориентированность национально-государственную. Национальная идея превращалась в идеал будущего, цель которого — государственная самостоятельность Беларуси.

На рубеже 1870–1880‑х гг. в высших учебных заведениях Петербурга и других городов образовались кружки студентов-­белорусов революционно-­демократического направления. Одним из них была группа «Гомон». Ее руководители, выпускники Витебской гимназии А. Марченко и Х. Ратнер, в 1884 г. издали два номера одноименного журнала.

На его страницах впервые не только провозглашалось, но и теоретически обосновывалось существование самостоятельного белорусского народа. При этом авторы ссылались на природно-­географические, социально-­экономические и этнографические ­особенности Беларуси, общую историческую судьбу и самобытный язык, ­осознание белорусами своей внутренней органической связи, с одной стороны, и отличия от соседних народов — ​с другой. «Все эти особенности Беларуси, — ​отмечалось в изданиях, — ​дают ей право на автономную федеративную самостоятельность в семье других народностей России». Путь к реализации этого права авторы видели в совместной борьбе с российскими революционерами против общего врага — ​царского самодержавия. Авторы статей опровергали утверждение о забитости и инертности белорусского народа, который якобы не мог понимать и отстаивать свои интересы, в том числе необходимость создания в будущем национального государства.
Таким образом, период XIX — ​начала ХХ в. стал временем становления белорусов как нации. На повестку политической жизни общества был поставлен вопрос о самоопределении белорусов как нации. В начале ХХ в. данный вопрос актуализировался в деятельности БСГ как первой белорусской политической партии и творчестве представителей белорусской интеллигенции.

По мнению С. Х. Александровича, в деятельности группы «Гомон» главным было «доказать существование уникальной белорусской нации и отстоять ее право на самоопределение и способность самостоятельно решать свою историческую судьбу в рамках будущего федеративного государства, которое будет создано на осколках Российской империи» (Публикации белорусских народников. Сост. подгот. текстов С. Х. Александрович и И. С. Александрович. Минск, 1983).

Вопросы и задания

1. В чем, на ваш взгляд, заключалась белорусская национальная идея в XIX — начале ХХ в.? В чем она заключается в настоящее время?

2. Оцените значение взглядов и деятельности Я. Купалы и М. Богдановича в формулировании и развитии белорусской национальной идеи.

3. Сформулируйте три тезиса, отразив в них основные идеи группы «Гомон».