§ 3. Цивилизация как культурно-исторический процесс

Понятие цивилизации. Понятие «цивилизация» происходит от латинского civilis, что означает «гражданский, государственный». В различных научных концепциях существуют разные подходы к данному понятию. Понятие «цивилизация» имеет два основных значения: как отдельное общество и как стадия развития человечества.

В ХХ в. понятие «цивилизация» стало связываться в первую очередь с «локальными» цивилизациями, а не со ступенью в развитии общества. В основу цивилизационного подхода легли три основных положения:

• • у человечества нет истории как единого всемирно-исторического процесса, а есть история отдельных стран и народов, цивилизаций;
• • не экономические факторы определяют развитие общества, а духовные и культурные;
• • не общие, а отличительные черты в развитии стран и народов, их самобытность и непохожесть имеют главное значение для истории.

Цивилизации — это устойчивые целостные культурно-исторические сообщества, которые отличаются общностью духовных ценностей и культурных традиций, сходством социально-политического и материально-производственного развития, особенностями образа жизни и определённым типом личности, общими этническими признаками и определёнными географическими рамками.

Цивилизационный подход к изучению общества. Наиболее масштабные концепции цивилизационного развития создали такие учёные, как Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хантингтон. Все они выступали с позиций критики концепции единой всемирной истории.

В работе «Россия и Европа» (1869) известный российский естествоиспытатель и философ Николай Данилевский последовательно отстаивал точку зрения, согласно которой не существует истории как единого всемирно-исторического процесса, а есть лишь история отдельных «культурно-исторических типов» (цивилизаций). 

Культурно-исторические типы развиваются подобно живым организмам, находятся в борьбе друг с другом и со внешней средой, один вытесняет другой на протяжении истории. Учёный выделял такие культурно-исторические типы, как египетский, китайский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, романо-германский и другие, всего двенадцать.

Немецкий философ Освальд Шпенглер в работе «Закат Европы» (1918) рассматривал исторический процесс как череду сменяющих друг друга культур. 

Подлинными творцами мировой истории, по мнению О. Шпенглера, являются культуры, которые достигли наивысшего расцвета и подъёма. К ним он относит восемь великих культур: египетскую, вавилонскую, индийскую, китайскую, мексиканскую, античную, западноевропейскую, арабскую.

Почему Шпенглер называл античную культуру «аполлоновской», а западноевропейскую — «фаустовской»? Кто такой Аполлон, а кто такой Фауст?

Какие события происходили в мире во время выхода работы Шпенглера «Закат Европы»? Как вы полагаете, повлияли ли они на взгляды учёного? 

Культуры, как и живые организмы, имеют свою судьбу и переживают стадии зарождения, расцвета, старости и увядания. Цивилизация, по мнению О. Шпенглера, — это заключительная стадия в развитии культуры, на которой происходит её вырождение, закат и «омертвление», она превращается в «массовую культуру», исчезают духовность и творчество. Общество достигает больших успехов в науке и технике, преобладает рационализм и атеизм, а искусство, литература, духовная жизнь приходят в упадок.

Английский историк Арнольд Тойнби в своём 12-томном труде «Постижение истории» (1934–1961) писал, что история представляет собой совокупность относительно своеобразных и замкнутых цивилизаций. Цивилизация существует в определённом пространстве и времени, и основу её составляет религия, хотя параметры технологического развития тоже имеют значение. 

В основе теории А. Тойнби лежит идея возникновения и развития цивилизаций как ответа на вызовы своего времени. Вызовы постоянно бросает народам природное и социальное окружение (изменение климата, землетрясения или наводнения, войны, угроза завоевания и т. д.).

Стадии возникновения и роста цивилизации характеризуются тем, что творческое меньшинство (элита общества — пророки, мыслители, политики, жрецы, полководцы, архитекторы и др.) успешно находит ответы на вызовы времени. Утрата творческим меньшинством данной способности приводит цивилизацию к стадиям надлома и разложения. В истории человечества А. Тойнби выделял 21 цивилизацию и считал, что в XX в. осталось существовать только 10 цивилизаций.

Американский учёный Сэ́мюэл Хантингтон в работе «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996) рассматривает цивилизацию как широкомасштабную культурную общность, которая определяется наличием ряда общих черт (язык, история, религия, обычаи, институты), а также соответствующей самоидентификацией людей. 

С. Хантингтон вслед за английским историком А. Тойнби отводит религиозному началу главную роль в качестве критерия принадлежности к той или иной цивилизации.

Цивилизации несхожи по своей истории, культуре, языку, традициям и, что самое важное, религии. Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем и могут привести к опасным конфликтам, столкновениям по линии цивилизационных разломов (зоны потенциальных конфликтов на рубежах цивилизаций с разными религиями, ценностями и культурами).

Особенность цивилизационного подхода заключается в том, что цивилизации не рассматриваются как последовательно следующие одна за другой. Они сосуществуют друг с другом в каждый момент времени. Кроме данного положения, важной особенностью данного подхода является признание того, что процессы, которые происходили в одной цивилизации, не обязательно должны повториться в других.

Какие изображения вы выберете для иллюстрации классификации цивилизаций Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби? Почему? Какие изображения можно использовать для иллюстрации концепции столкновения цивилизаций С. Хантингтона? Обоснуйте своё мнение. 

Становление цивилизационной идентичности Беларуси произошло в процессе долгого исторического пути белорусского народа в поиске ответов на вопросы: «Кто мы такие? Откуда пришли? Куда идём?». Для того чтобы ответить на эти вопросы, необходимо знать, что нас объединяет: наши ценности, традиции, историю.

Как в современности проявляются традиции предков?

Установите, какой элемент традиционного орнамента активно используется в символике разных учреждений и организаций (государственных и негосударственных, бизнес- и некоммерческих структур) в Беларуси. Какие народные и христианские ценности транслирует данный символ? 

Цивилизационная идентичность Беларуси формировалась под влиянием различных факторов. Географическое положение Беларуси на перекрёстке европейских дорог, климат и ландшафт, особенности этнокультурного развития и становления государственности, конфессиональное разнообразие и мирное сосуществование различных религий определяют специфику цивилизационного существования белорусов.

Какие признаки можно выделить как уникальные, характерные только для Беларуси? Согласны ли вы с оценкой цивилизационной принадлежности Беларуси, которую высказал белорусский философ Игнат Абдиралович (Канчевский) в своём эссе «Адвечным шляхам» (1921):

«Ваганне паміж Захадам і Усходам і шчырая непрыхільнасць ні да аднаго, ні да другога з’яўляецца асноўнаю адзнакаю гісторыі беларускага народу»?

Обоснуйте своё мнение. 

Характерные черты современной цивилизации. Общество, которое существует в настоящее время, называют по-разному — современным обществом и современной цивилизацией, постиндустриальным и информационным обществом. Охарактеризовать его непросто — в облике современного мира представлена едва ли не вся история человечества. До настоящего времени существуют племена, которые живут так, как жили люди в ранние периоды истории. В то же время есть значительная группа стран, которые находятся на высочайшем уровне развития производства, сферы услуг, социальной защиты человека. Развитие современного мира происходит крайне неравномерно и противоречиво, но одной из тенденций является постепенное сближение ценностей людей.

Карта ценностей WVS (см. вводную инфографику) показывает, где находятся общества в измерениях «традиционных» и «светско-рациональных» ценностей, а также ценностей «выживания» и «самовыражения». Группы стран отражают их общие ценности, а не географическую близость. Установите место Беларуси на карте ценностей. Что вас удивило, огорчило и обрадовало в ценностных предпочтениях белорусов? 

Современное человечество — это многообразие различных цивилизаций с характерными для них формами культурной, политической, социальной жизни, экономическими укладами. Взаимосвязь и взаимозависимость всех стран мира на современном этапе настолько высока, что можно говорить о современной цивилизации как об особой целостности. Насыщенность и многоплановость хозяйственных, политических, информационных связей современного мира ведёт к размыванию социально-культурных границ локальных цивилизаций.

Человечество под влиянием объективных глобальных процессов движется от характерной для прошлого разобщённости локальных цивилизаций к более тесному цивилизационному единству. Рождается во многом единая мировая цивилизация, потому что формируется новая, глобальная технико-экономическая и культурная среда, идёт процесс сближения, даже унификации информационной, технологической жизни различных регионов Земли — информационная цивилизация.