*§ 1-1. Прогресс и регресс в социальном развитии

Прогресс. Человеческое общество постоянно изменяется и развивается. В древности возникло первобытное общество охотников и собирателей, затем рабовладельческое, феодальное, капиталистическое общество. Теперь мы говорим о постиндустриальном, информационном обществе. Ни одно общество не является застывшим, оно либо прогрессирует, либо регрессирует.

Как определить, движется ли общество вперёд? Можно ли утверждать, что что-то развивается хорошо или плохо, прогрессивно или регрессивно? Социальное развитие и общественный прогресс могут быть оценены на основе объективных показателей. Учёные, изучающие общество и его развитие, в разное время выдвигали различные критерии общественного прогресса.

Какой критерий общественного прогресса вы ещё могли бы предложить? Все ли признаки регресса названы? Обоснуйте свою точку зрения. 

Общепризнанными критериями прогресса считаются следующие:

• 1. Уровень знаний и культуры, степень просвещённости общества.
• 2. Совершенствование норм морали и нравственности.
• 3. Развитие производительных сил, в том числе самого человека.
• 4. Развитие науки, техники, технологий.
• 5. Увеличение степени свободы и прав личности.
• 6. Экономический рост.
• 7. Увеличение продолжительности и уровня жизни.

В 1980 г. вышло фундаментальное исследование «Прогресс. История идеи» американского социолога Роберта Нисбета, посвящённое одной из важнейших и актуальнейших проблем социально-гуманитарных наук – противоречивости общественного прогресса. 

По мнению учёного, идея прогресса в значительной степени определила облик западной цивилизации. Человечество развивается, «движется вперёд», причём это движение понимается в двух аспектах – как накопление знания и как наращивание материального богатства. Рождение идеи прогресса – результат взаимодействия христианства с античными представлениями. В период с 1750 г. и примерно до 1900 г. происходит отделение идеи прогресса от религиозных корней и «срастание» понятий прогресса и науки. Этот процесс сопровождался угрожающими явлениями: если первоначально прогресс трактовался как расширение человеческой свободы, то примерно со второй половины XIX в. он всё в большей степени стал пониматься как расширение «управляемости» – попросту говоря, власти абстрактного государства над человеком и природой.

Прогресс в тупике?

Заключительная (девятая) глава книги Нисбета называется «Прогресс в тупике». Данное название сам автор объясняет так: «Хотя XX век не лишён веры в прогресс, тем не менее, есть серьёзные основания полагать, что, когда историки со временем поместят наш век в итоговую классификацию, одним из главных признаков XX века будет не вера, но, наоборот, отказ от веры в идею прогресса. Скептицизм в отношении прогресса, бывший в XIX веке уделом небольшой группы западных интеллектуалов, к последней четверти XX века широко распространился и сегодня разделяется не только огромным большинством интеллектуалов, но и миллионами обычных жителей Запада». Главная причина разочарования в прогрессе заключается в том, что капиталистический способ производства с конца XIX в. переживает глубокий системный кризис, который привёл к двум мировым войнам, унёсшим жизни миллионов людей и затормозившим развитие человечества на десятилетия.

В книге «Sapiens. Краткая история человечества» (2011) израильского историка Юваля Харари всё развитие человечества делится на четыре больших этапа, первый из которых заключался в развитии мышления. Следующим этапом стало то, что люди начали заниматься земледелием. Затем постепенно люди объединялись в группы, образовывались государства и политические организации, империи. Сейчас же мы живём в эпоху научной революции, когда обществом движет желание познать мир, открыть законы вселенной, узнать больше об устройстве этого мира и о самих себе. 

По мнению учёного, каждый этап – это период между кардинальными изменениями, революциями, которые произошли в жизни человечества. Например, по мнению Харари: «Аграрная революция – одно из самых противоречивых событий в истории. Некоторые учёные твердят, что она вывела человечество на путь прогресса и процветания. Другие уверены: на той развилке человечество выбрало тропу, ведущую в бездну. То была точка невозврата, утверждают они: Homo sapiens отрёкся от родства с природой и устремился навстречу алчности и отчуждению. Но куда бы ни вела эта дорога, обратного пути нет. Население в деревнях росло так стремительно, что развитая аграрная община уже не смогла бы прокормиться, если бы вздумала вернуться к собирательству и охоте...».

Регресс. Регресс (от лат. regressus – возвращение, движение назад) – переход от более высоких форм развития к низшим, движение назад, изменение к худшему.

Крупнейший современный французский философ Раймон Арон в первых своих работах признавал прогресс, но сводил его к чисто количественным накоплениям.

«...История существует потому, что сохранение результатов деятельности человека ставит перед различными поколениями вопрос о том, чтобы принять или отказаться от прошлого наследства. В различных областях жизни ритм будущего зависит от характера ответа каждого поколения на отношение к достижениям предшествующих поколений. Сохранение наследия прошлого позволяет говорить о прогрессе лишь в том случае, когда новое поколение не только сохраняет предшествующий опыт, но прибавляет к нему что-то свое». 

В последних своих трудах Арон выступил с абсолютной критикой общественного прогресса. В книге «Разочарование в прогрессе» он прямо заявил, что во всём мире наблюдается не прогресс, а регресс. Современный мир демонстрирует рост классового неравенства, усиление социальной поляризации людей. Не утихают расовые и национальные конфликты, причём последние имеют место не только в отсталых, но и в развитых государствах. Не все страны и регионы развиваются равномерно, одними и теми же темпами.

Как исторические события одного года (1991) иллюстрируют противоречивость и неравномерность общественного прогресса? Какие события этого года можно отнести к прогрессивным, а какие можно назвать откатом, регрессом? 

Общественный прогресс затрагивает все сферы социальной жизни. Принято выделять научно-технический, социальный, духовно-нравственный прогресс.

Научно-технический прогресс. Начало технического прогресса относится к появлению каменных орудий неандертальцев. Первой технологической революцией принято считать использование огня, что дало начало металлургии, бронзовому и железному векам. До конца XVIII в. в истории человечества господствовал ручной труд. И только в конце XVIII в. произошла промышленная революция, давшая начало новой технологической эпохе машинного производства. Её технологической основой принято считать производство машин машинами.

Вспомните, как называли участников стихийных протестов первой четверти XIX в. против внедрения машин в ходе промышленной революции в Англии? С точки зрения протестующих машины вытесняли из производства людей, что приводило к технологической безработице. Существуют ли подобные опасения сегодня? 

Техника появилась раньше науки, что делало прогресс техническим, пока он основывался на эмпирическом опыте людей. Когда же появляется наука как сфера особой деятельности, направленная на познание мира, пути науки и техники стали пересекаться. С этого времени прогресс становится научно-техническим, а оценка его перспектив и роли в развитии человечества может быть диаметрально противоположной. Положительная оценка характерна для так называемых экотехнологических оптимистов, пессимисты же, наоборот, подчёркивают противоречивость экологических, социальных, политических, антропологических последствий развития науки и техники.

Отношение к науке (опрос 2019 г.)

На основе данных таблицы сделайте вывод о том, кем являются белорусы: экотехнологическими оптимистами или пессимистами. 

Научно-технический прогресс тесно связан с духовно-нравственным развитием человека. Современное состояние науки, техники, систем вооружений ставит перед людьми проблему личной ответственности за решения и действия. Общественный прогресс напрямую связан с духовно-нравственным развитием личности.

Прочитайте аннотацию к фильму «Философы: Урок выживания» (2013): «Заканчивается очередной учебный год, в классе по философии мистера Зимита последний урок. На прощание он предлагает ученикам сыграть в необычную игру – смоделировать своё поведение после атомного взрыва. Перед ними бункер, в котором десять человек смогут протянуть год, их самих двадцать – кого-то нужно оставить в пепле ядерного огня».

Как вы полагаете, какими критериями отбора будут руководствоваться участники? Проверьте свои предположения и обсудите их. 

Гуманизм. Гуманизм зарождается у эллинов, в Древней Греции, где человек провозглашается «мерой всех вещей». Этот афоризм древнегреческого мыслителя V века до н. э. Протагора стал объектом дискуссий. Какой человек может быть мерой вещей? Почему вещи оцениваются по меркам человека?

Впервые человечность была поставлена как цель прогрессивного развития в эпоху Римской республики. «Человечный человек», римлянин, противопоставлял себя «варварскому человеку». Христианство освятило и обожествило личность, ибо на неё накладывается отпечаток абсолютной личности Бога.

Идея гуманизма впервые в развёрнутом виде появилась в эпоху Возрождения. Гуманисты, ориентируясь на эллинов, пытались возродить идеал человеческого образования и поведения, римской добродетели. Они стремились возродить дух Евангелия, дух свободы, любви, терпимости, уважения к личности. Вместе с тем эпоха Возрождения открыла не только эру гуманизации мира, но и его дегуманизации.

Европейский мир в эпоху Возрождения (из курса лекций Л. Моисеевой. История цивилизаций)

…Центр мирового устройства сместился в направлении человека, баланс сил нарушился в пользу личности.

…Неделимость и отдельность – два первых условия индивидуальности, своим рождением открывающей эпоху Возрождения. Страсть к самопознанию – едва ли не первое проявление индивидуальности, чувствующей свою особенность и желающей ее понять.

Из самого слова «человек» в его латинском звучании homo мы выводим особенность эпохи Возрождения – гуманизм. Гуманизм – это квинтэссенция ренессансной мысли, её философия.

…Человек способен творить сам себя, облагораживать собственную природу, определять тем самым своё место в мире. Творя себя, человек обновляет и мир, в котором живёт, делает его «достойным своего человеческого достоинства».

Новые идеи возникали в Италии, обретая силу и даже власть. Гуманисты по всей Европе становились политиками, занимали посты государственного управления. Они были овеяны духом смелых преобразований...

Эпоха Возрождения, некогда начавшаяся в Италии, ранее всего обнаружила там близость трагического финала. На севере Европы в начале XVI в. всё ещё могли надеяться на наступление золотого века, но в Италии надежды не было.

Умер Микеланджело в тот год, когда родился Шекспир. Эпоха, начавшаяся в Италии великим ожиданием, завершилась два с половиной столетия спустя в Англии, Испании – ощущением великой трагедии, трагедии гуманизма, чьи идеи были отвергнуты действительностью.

Обещанный и долгожданный золотой век гуманизма так и не наступил. Те, на кого Эразм Роттердамский возлагал надежды в качестве его покровителей, остались непримиримыми врагами. Правители всё более напоминали портрет государя, написанный Николо Макиавелли в его знаменитой работе «Государь». Европейский мир мало походил на утопию Т. Мора, а сам Мор заплатил жизнью, попытавшись отстоять гуманистический принцип свободы воли реально, выступив против государя – Генриха VIII.

Эпоха позднего Возрождения, той самой эпохи, для которой и с которой писал своего «Государя» Николо Макиавелли, своим «героем» называет Чезаре Борджиа, с которого писался «Государь», и может считаться образцом homo universalis за свою способность добиваться власти любыми средствами. «Весь мир – театр», – говорили в эпоху Возрождения и современную политику рассматривали как спектакль. Два века Возрождения не прошли даром: новый человек явился на подмостки истории, открыв новое время.

Кого из перечисленных в тексте деятелей можно назвать гуманистом, исходя из сегодняшних реалий? Обоснуйте своё мнение. 

Как в биографиях и произведениях деятелей Возрождения в Беларуси проявлялась противоречивость и трагизм эпохи Ренессанса? Назовите имена людей, представленных на иллюстрациях, их произведения, факты биографии. Заполните таблицу. 

Гуманизм как система взглядов формировался на протяжении веков. Проблема гуманизации мира, развития его по меркам человека, ответственного за мирное, поступательное, прогрессивное движение общества, решается и сегодня. Не «любой ценой» достигаются экономические, политические и иные цели, которые никому не нужны, если ведут к войнам, гуманитарным и техногенным катастрофам, ухудшают качество жизни людей, ведут к бедности, неуверенности в завтрашнем дне.

На информационном портале Национальной библиотеки Республики Беларусь откройте страницу, посвящённую 95-летнему юбилею народного художника Беларуси Михаила Савицкого. Изучите информацию о серии работ «Цифры на сердце» и рассмотрите картину «Узник 32815». Можно ли сказать, что это полотно белорусского художника отражает гуманистическую катастрофу ХХ века? Почему? 

Считается, что ХХ в. был самым кровавым в истории человечества, но может быть, всё становится только хуже? Наряду с болезнями и природными катаклизмами новостные ленты не покидают террор, война и преступность.

Канадско-американский учёный, нейропсихолог Стивен Пинкер в книге «Лучшее в нас: Почему насилия в мире стало меньше» (2011) отстаивает прямо противоположную точку зрения: мы живём в самую мирную эпоху за всё время существования вида. Жестокости становится меньше, а ценность человеческой жизни растёт (хотя с ним согласны далеко не все). В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. В современной действительности, показывает Пинкер, все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно всё больше осуждаются обществом. 

В ХХ – начале ХХI в. было принято несколько деклараций, в которых излагаются принципы современного гуманистического видения мира.

Как вы полагаете, почему гуманистические манифесты были приняты именно в эти годы? Чем было обусловлено их содержание? Проверьте свои предположения. 

В настоящее время гуманистические основы развития мира закреплены в ряде документов ООН, в двухсторонних и многосторонних соглашениях по вопросам прав человека. Создание благоприятных условий для достойной жизни, развития способностей людей всех стран является основным направлением мирового социального прогресса. В наше время следование стандартам гуманистической политики стало критерием цивилизованности государств.