ЧЕЛКАШ

ЧЕЛКАШ

    В рассказе «Челкаш» (1894) продолжает развиваться горьковская тема босячества. Челкаш во многом схож с Лойко Зобаром, Макаром Чудрой. Но автор движим стремлением открыть новые стороны в образе босяка, проникнуть в психологию характера, понять босячество как социально-психологическое явление.

    Заглавный герой. В первых сценах повествования Григорий Челкаш предстаёт в образе романтического героя. Независимый и гордый, бравирующий своей свободой, шествует «старый травленый волк» по пристани. «Он был бос, в старых, вытертых плисовых штанах, без шапки, в грязной ситцевой рубахе…» Небрежность в одежде, демонстративная и привычная для портового вора, говорит о презрительном отношении к окружающим. Непохожесть на других заключается во внутреннем самоощущении сильной личности, обладающей исключительной смелостью и бесстрашием, волевом противостоянии миру, гордом одиночестве.

    Горький выступает мастером краткой и сжатой характеристики, находя ёмкие детали для создания психологического портрета Челкаша. Несколько раз повторяется сравнение героя со «степным ястребом», которого он напоминал «хищной худобой и этой прицеливающейся походкой, плавной и спокойной с виду, но внутренне возбуждённой и зоркой, как лёт той хищной птицы…». В сравнении человека с диким природным миром прочитывается их родственность, глубоко скрытые в человеке звериные инстинкты.

    Познанию неординарной романтизированной личности помогает введение в повествование элементов реализма, служащих более объективному её изображению. Реалистически воссоздаётся крестьянское прошлое Григория. Внутреннее беспокойство и разлаженность «заядлого пьяницы и ловкого, смелого вора» точно обнажаются в речи, внутренних монологах. Челкаш предстаёт мужественной, свободолюбивой, независимой личностью. Однако его ночные вылазки не имеют ничего общего с романтическим бунтарством или достижением высоких целей. Воровство — единственный способ выживания и прожигания жизни.

Герои-антиподы: Челкаш и Гаврила.

    В сопоставлении персонажей-босяков особенно выражается натура каждого. Рядом с крестьянским парнем прожжённый вор остро осознаёт невозвратимую потерю родного дома и близких людей. Пробуждается чувство одиночества и безысходности: «Он чувствовал себя одиноким, вырванным и выброшенным навсегда из того порядка жизни, в котором выработалась та кровь, что течёт в его жилах».

    В конфликтных ситуациях, сценах противостояния Гаврилы и Челкаша в последнем просыпается звериный инстинкт, агрессия, ведущие к преступлению: «Он видел перед собою человека, жизнь которого попала в его волчьи лапы». Челкаша унижает сходство с Гаврилой. Непомерная гордыня не допускает нахождения рядом человека, «которого ты считаешь хуже и ниже себя, любит или ненавидит то же, что и ты, и, таким образом, становится похож на тебя». 

    Разными ценностными ориентирами руководствуются персонажи. Челкаш более всего дорожит чувством полной свободы и независимости. В представлении Гаврилы свобода — не идти по чьей-то указке «в зятья», жить на земле, в деревне, быть «самому по себе». Свобода в крестьянском сознании невозможна без денег. Такое понимание оскорбляет Челкаша, ведь романтическое представление о воле исключает практицизм и бытовую приземлённость: тот «…смеет любить свободу, которой не знает цены и которая ему не нужна».

    Столкновение, обнажившийся серьёзный разлад, неразрешимый конфликт персонажей-антиподов не могут быть объяснены социальным происхождением или низкой культурой. Причины надо искать глубже. Критики находили их в естественной природе человека, увлечённости автора ницшеанством. 

Авторская позиция.

    Автор явно симпатизирует Челкашу. На фоне обыденной, серой, мрачной действительности всё порочное в герое приглушается, затемняется, на первый план выступают его достоинства. В своей гордой обособленности он противопоставлен «смешным и жалким» труженикам, ничтожным, порабощённым и обезличенным «железными колоссами» — машинами.

    Бесшабашный, презрительно относящийся к деньгам босяк стоит выше, чем крестьянский юноша. В Гавриле при виде денег разгорается алчная страсть, обличающая корыстность крестьянина-индивидуалиста; «проклятые» деньги едва не стоили жизни Челкашу. Автор на стороне персонажа, который легко расстаётся с деньгами и не видит в них ценности. Челкаш наделён качествами романтического героя: противопоставление себя окружающим, максимализм, непомерное свободолюбие, ведь он «…никогда не будет таким жадным, низким, не помнящим себя. Никогда не станет таким!.. И эта мысль и ощущение, наполняя его сознанием своей свободы…». 

Романтический образ моря.

    Есть в «маленькой драме, разыгравшейся между людьми», сквозной герой-свидетель, во многом разъясняющий сущность героев, смысл авторской концепции — стихия моря. В беспутной жизни Челкаша близость к морю доминирует. Оно делает его героем, поддерживает в благих намерениях, сохраняет остатки высоких устремлений, поднимает над серой обыденностью.

    «Он, вор, любил море. Его кипучая нервная натура, жадная на впечатления, никогда не пресыщалась созерцанием этой тёмной широты, бескрайней, свободной и мощной… На море в нём всегда поднималось широкое, тёплое чувство, — охватывая всю его душу, оно немного очищало её от житейской скверны. Он ценил это и любил видеть себя лучшим тут, среди воды и воздуха, где думы о жизни и сама жизнь всегда теряют — первые — остроту, вторая — цену».

    В рассказе объединены реалистические и романтические компоненты. Автор только вступает на путь реализма: не даётся ясной мотивации поступков героя, многое остаётся романтически недоговорённым. Трудно понять, что привело Григория на дно общества, что движет им.

    Реалистические и романтические средства изображения органично сплавлены и взаимодействуют в стиле ранних произведений Максима Горького. Автор произведений «Макар Чудра», «Старуха Изергиль» развивается в русле новейших веяний романтизма (неоромантизма Дж. Лондона, Э. Войнич, Р. Роллана и др.). Подобно создателям «Северных рассказов», «Овода» «Жана-Кристофа», он свято верит в жизненную реальность исключительных личностей. В целом образ Челкаша воспринимается как вызов обществу, мятежное явление, как личность, стоящая выше серой рабочей массы и типичного крестьянского практицизма. В Челкаше привлекательны мужество, храбрость, есть те природные качества, благодаря которым человек может творить добро на земле и забыть о злых помыслах.