*§ 19-1. Мораль

Религиозные моральные кодексы. Моральные нормы начали оформляться с возникновением самого человеческого общества. Они содержатся в самых различных религиозных кодексах, которые с древности существуют у разных народов. При различии религиозных основ этих кодексов в них очевидно прослеживаются те нормы, которые являются общими у разных народов. Попробуем сравнить данные нормы.

Пять священных заповедей буддизма

1. Я принимаю правило учения воздерживаться от убийства живых существ.

2. Я принимаю правило учения воздерживаться от взятия того, что мне не было дано.

3. Я принимаю правило учения воздерживаться от прелюбодеяния.

4. Я принимаю правило учения воздерживаться от неправдивых слов.

5. Я принимаю правило учения воздерживаться от напитков и средств, вызывающих помутнение сознания.

Десять заповедей христианства

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Десять правил даосизма

1. Не убивай, но всегда будь внимателен к живым существам.

2. Сторонись похоти и не допускай распущенности в мыслях.

3. Не кради и не принимай нечестно нажитого.

4. Не обманывай других и не путай добро со злом.

5. Будь трезв и всегда думай о чистоте в поведении.

6. Будь в согласии со своими предками и не позорь свой род.

7. Если видишь, что кто-то делает добро, помогай ему с радостью и удовольствием.

8. Если видишь, что кому-то не везёт, помогай ему с достоинством обрести удачу.

9. Если кто-то навредил тебе, не думай о мести.

10. Пока все не достигнут Дао, не думай, что сам сможешь достичь.

Определите общие положения, характерные для данных религиозных моральных кодексов.

Профессиональная этика. Профессиональная этика представляет собой систему моральных принципов, норм и правил поведения специалиста с учётом особенностей его профессиональной деятельности и конкретной ситуации. Общие принципы профессиональной этики базируются на общечеловеческих нормах морали и предполагают профессиональную солидарность, особое понимание долга и чести, особую форму ответственности, обусловленную характером деятельности. Частные принципы вытекают из специфики конкретной профессии и выражаются, в основном, в моральных кодексах — требованиях по отношению к специалистам.

Профессиональные этики, как правило, относятся к таким видам профессиональной деятельности, в которых присутствует определённая зависимость людей от действий профессионала, а последствия этих действий оказывают влияние на жизнь и судьбы других людей или человечества. К традиционным видам профессиональной этики относятся: педагогическая, медицинская, юридическая, этика учёного. Также существуют и сравнительно новые виды, актуальность которых связана с возрастанием роли человеческого фактора в данном виде деятельности (например, инженерная этика) или усилением его влияния в обществе (например, журналистская этика, биоэтика).

Уже в древности профессиональная этика появилась в медицине.

Клятва Гиппократа в древности и сегодня: что изменилось, а что осталось неизменным?

Современная редакция клятвы Гиппократа (по Женевской декларации, одобренной Генеральной Ассамблеей Всемирной медицинской ассоциации в 1948 г.):

Я торжественно клянусь посвятить свою жизнь служению человечеству. Я воздам моим учителям должным уважением и благодарностью. Я достойно и добросовестно буду исполнять свои профессиональные обязанности.

Здоровье моего пациента будет основной моей заботой. Я буду уважать доверенные мне тайны. Я всеми средствами, которые в моей власти, буду поддерживать честь и благородные традиции профессии врача. К своим коллегам я буду относиться как к братьям. Я не позволю, чтобы религиозные, национальные, расовые, политические или социальные мотивы помешали мне исполнить свой долг по отношению к пациенту. Я буду придерживаться глубочайшего уважения к человеческой жизни, начиная с момента зачатия. Даже под угрозой я не буду использовать свои знания против законов человечности. Я обещаю это торжественно, добровольно и чистосердечно.

Античная версия клятвы Гиппократа

Клянусь Аполлоном-врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство:

Считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и всё остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому. Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошёл, я войду туда для пользы больного, будучи далёк от всякого намеренного, неправедного и пагубного. Что бы при лечении — а также и без лечения — я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена, преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.

Как вы думаете, почему понадобилось разработать такую клятву? 

Сравните тексты античной и современной клятв. Как изменился текст клятвы? Почему произошли изменения?

Существуют ли ситуации, когда, по вашему мнению, врач имеет право нарушить какой-либо пункт клятвы? Если да, то приведите примеры таких случаев. 

В настоящее время в Республике Беларусь существуют «Правила медицинской этики и деонтологии» (2018), «Правила профессиональной этики адвоката» (2010), «Кодекс профессиональной этики журналиста» (1995). На основании анализа этих документов можно выделить как общие черты, характерные для такого понятия, как «профессиональная этика», так и отличительные черты профессиональной этики в зависимости от конкретной профессии.

Правила медицинской этики и деонтологии

Выдержки

ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1. Настоящие Правила представляют собой совокупность правил, норм и принципов поведения медицинских, фармацевтических работников при выполнении ими должностных обязанностей.

4. Настоящие Правила включают в себя морально-этические нормы поведения медицинских, фармацевтических работников, в том числе во взаимоотношениях с пациентами и иными лицами, коллегами, а также представителями государственных органов и организаций.

5. В случаях, когда вопросы медицинской этики и деонтологии не урегулированы законодательством, в том числе настоящими Правилами, медицинским, фармацевтическим работникам следует руководствоваться общепринятыми нормами этики и морали.

ГЛАВА 2. ПРИНЦИПЫ ПОВЕДЕНИЯ МЕДИЦИНСКИХ, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКИХ РАБОТНИКОВ

7. Профессиональная деятельность медицинских, фармацевтических работников основывается на принципах гуманизма, милосердия, сдержанности, профессионализма, конфиденциальности и толерантности.

Принцип гуманизма заключается в проявлении медицинскими, фармацевтическими работниками вежливости, доверия, сочувствия, уважения, сострадания, проявления эмпатии во взаимоотношениях с пациентами, коллегами и иными лицами.

Принцип милосердия выражается в чутком и внимательном отношении к потребностям пациента. Каждое действие медицинского, фармацевтического работника должно быть направлено на достижение благой цели.

Принцип сдержанности заключается в способности медицинских, фармацевтических работников управлять своими действиями, эмоциями, соблюдении тактичности в процессе взаимодействия с пациентами, коллегами и иными лицами.

Принцип конфиденциальности выражается в сохранении врачебной тайны, неразглашении информации о состоянии здоровья пациентов и иных сведений при оказании медицинской помощи.

Принцип толерантности заключается в проявлении понимания и терпимости к пациенту и иным лицам, уважении их взглядов и убеждений, в том числе в отсутствии дискриминации по религиозному и (или) национальному признакам, запрете привилегий и (или) ограничений по признакам расы, политическим и другим убеждениям, полу, возрасту, этническому и социальному происхождению, по языковым и другим признакам.

8. Принцип профессионализма включает в себя компетентность, исполнительность, дисциплинированность, стремление совершенствовать и приобретать профессиональные навыки, а также качественное и оперативное выполнение своих должностных обязанностей. При выполнении должностных обязанностей недопустимы проявления формализма и бюрократизма, пренебрежительного отношения к пациентам, коллегам и иным лицам…

Правила профессиональной этики адвоката

Выдержки

ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1. Настоящие Правила основаны на нравственных критериях и традициях адвокатуры, а также на международных стандартах и правилах адвокатской профессии и представляют собой свод положений, определяющих требования, предъявляемые к личности адвоката и его поведению при выполнении профессиональных обязанностей, а также во взаимоотношениях с клиентами, коллегами, органами адвокатского самоуправления, органами государственного управления, правоохранительными органами и судами, иными организациями и должностными лицами…

3. Адвокат должен соблюдать законодательство и придерживаться норм профессиональной морали, постоянно поддерживая честь и достоинство своей профессии в качестве участника отправления правосудия и общественного деятеля, а также личные честь и достоинство, содействовать сохранению и повышению своего престижа…

ГЛАВА 2. ДОСТОИНСТВО ПРОФЕССИИ И ЛИЧНОЕ ДОСТОИНСТВО АДВОКАТА

7. Достоинство профессии адвоката обеспечивается его особым моральным отношением к самому себе, определяющим соответствующее отношение к нему со стороны общества.

8. Утверждение и поддержание достоинства адвоката предполагают совершение соответствующих нравственных поступков и несовершение поступков, унижающих его достоинство. Унижающим профессиональное достоинство считается такое поведение адвоката, которое порочит его высокое звание и подрывает доверие общества к адвокатуре.

9. В целях поддержания чести и достоинства адвокату следует:

быть вежливым, тактичным, честным, добросовестным, принципиальным и независимым;

действовать квалифицированно, использовать все законные средства, способы и методы оказания юридической помощи;

активно отстаивать свою позицию;

сохранять адвокатскую тайну;

не совершать действий, подрывающих престиж адвокатуры и личное достоинство адвоката, содействовать повышению роли и авторитета адвокатуры в обществе; использовать только достоверную информацию, участвуя в правовом воспитании граждан и предоставляя сведения в средства массовой информации;

не допускать любых посягательств на свою профессиональную независимость;

постоянно расширять и углублять свои познания в области права;

при исполнении профессиональных обязанностей соблюдать деловую манеру в общении и деловой стиль одежды.

10. Адвокат не вправе:

действовать вопреки законным интересам клиента, оказывать ему юридическую помощь, руководствуясь соображениями собственной выгоды, безнравственными интересами или находясь под воздействием давления извне;

занимать правовую позицию, противоречащую интересам клиента;

разглашать, а также использовать в личных целях без согласия клиента сведения, сообщённые им адвокату в связи с оказанием ему юридической помощи;

делать публичные заявления о доказанности вины клиента, если последний её отрицает;

требовать и представлять документы, дискредитирующие участников процесса или иных лиц, если это не необходимо для дела;

навязывать свою помощь лицам и привлекать их в качестве клиентов путём использования личных связей с работниками правоохранительных и судебных органов, предложения клиенту своей помощи вместо избранного им адвоката, обещания клиенту благополучного исхода дела в случае своего участия в нём и другими недостойными способами;

допускать высказывания, содержащие личные оскорбления в отношении участников процесса, а равно грубостью отвечать на грубость последних;

покупать или иным способом приобретать являющееся предметом спора имущество клиентов, в том числе имущественные права, как на своё имя, так и на имя других лиц.

ГЛАВА 3. АДВОКАТСКАЯ ТАЙНА

14. Соблюдение адвокатской тайны является безусловным приоритетом деятельности адвоката. Обязанность сохранения адвокатской тайны не ограничивается во времени.

15. Правила сохранения адвокатской тайны распространяются на:

сведения о вопросах, по которым клиент обратился за юридической помощью;

суть консультаций, разъяснений, справок, полученных клиентом от адвоката;

сведения о личной жизни клиента;

информацию, полученную от клиента, об обстоятельствах совершения преступления по уголовному делу, по которому адвокат осуществлял защиту прав, свобод и интересов клиента;

сведения, составляющие коммерческую тайну клиента.

28. Отношения между адвокатами не должны влиять на защиту интересов участвующих в деле сторон. Адвокат не вправе поступаться интересами клиента ни во имя товарищеских, ни во имя каких-либо иных отношений.

29. Адвокату рекомендуется в тактичной форме обратить внимание коллеги на допущенное с его стороны нарушение норм профессиональной этики.

30. Адвокат вправе передать обязательство на оказание юридической помощи другому адвокату лишь с согласия клиента.

В случае принятия обязательства на оказание юридической помощи от другого адвоката адвокат, принимающий обязательство, обязан заключить с клиентом договор на оказание юридической помощи.

Кодекс профессиональной этики журналиста

Выдержки

I. ПРИНЦИПЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ ЖУРНАЛИСТА

Статья 1. Социальная ответственность журналиста

Журналист ответственен перед читателями, зрителями, слушателями, а также перед обществом в целом, в лице его конституционных институтов, за содержание сообщений, предлагаемых им для публикации, за правдивое и своевременное информирование аудитории об актуальных проблемах, имеющих общественный интерес. Обеспечение права граждан на информацию — первоочередная обязанность журналиста.

Если указание издателя или руководства редакции вступает в противоречие с требованиями общественной морали или положениями этого кодекса, то журналист должен отказаться от его выполнения.

Статья 2. Правдивость и объективность

Журналист должен давать правдивое отражение действительности путём подробной и исчерпывающей информации. Он излагает факты, сохраняя их действительный смысл, показывая важнейшие связи и не допуская искажений, для того, чтобы общество смогло сформировать точное, связное и наиболее адекватное представление о текущих социальных процессах, их происхождении, сущности и значении, о состоянии дел в современном мире.

Журналист не должен становиться проводником эгоистичного частного или группового интереса. Он призван содействовать тому, чтобы средства массовой информации объективно отражали плюрализм мнений. Недопустимы утаивание важной для общества информации, искажение фактов и их неправильная интерпретация.

Статья 3. Добросовестность

Добросовестность журналиста имеет своей предпосылкой скрупулезную проверку фактов, точную передачу сведений, взятых из документальных или других источников и предназначенных для публикации; она исключает подтасовку фактов, бездоказательные мнения, вымысел и фабрикацию материалов.

Профессиональная честность запрещает журналисту пользоваться преимуществами, вытекающими из его профессионального положения, в личных интересах, а также в интересах своих близких. Использование печатного слова и слова, звучащего для преследования нежелательных лиц, сведение личных счётов, удовлетворение групповых и авторских амбиций недопустимы. Журналист обязан сохранять в тайне источники конфиденциальной информации, уважать право на интеллектуальную собственность и авторские права других лиц, не допускать заавторства и плагиата.

Статья 4. Уважение общечеловеческих ценностей

Признавая приоритет общечеловеческих ценностей перед всеми остальными, журналист выступает за гуманизм, мир, демократию, социальный прогресс, права человека. Он воздерживается от любой формы оправдания агрессии, других форм насилия, ненависти и дискриминации, тоталитаризма и тирании.

Журналист с уважением относится к особенностям, ценностям и достоинству каждой национальной культуры и праву народов на самоопределение, к свободе выбора своей политической и социально-экономической системы.

Своей деятельностью он помогает избегнуть неосведомленности, недостаточного понимания и настороженности в отношениях между народами, содействует воспитанию культуры межнациональных отношений, пробуждает в своих читателях, зрителях, слушателях восприимчивость к нуждам иных народов, уважение прав и достоинства всех наций и всех людей независимо от пола, расы, языка, национальной принадлежности, религиозных взглядов и идейных убеждений.

Статья 5. Профессиональная солидарность

Журналист заботится о престиже профессии, уважает честь и достоинство коллег, не допускает действий в ущерб авторитету журналистики. В творческом соревновании журналист не позволяет себе в какой бы то ни было форме злоупотреблять доверием своих коллег, препятствовать выполнению ими профессиональных обязанностей, причинять им какой-либо иной вред. Он содействует коллегам в развитии их творческих способностей, в повышении знаний и мастерства, приходит на помощь коллегам, попавшим в беду. Профессиональная солидарность не может являться оправданием покушений на правду и справедливость.

II. НАРУШЕНИЯ НОРМ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ

Статья 6. Проступки, нарушающие право граждан на получение информации

Как нарушения профессиональной этики, ущемляющие право граждан на получение информации, могут быть квалифицированы следующие случаи:

● если журналист преднамеренно обнародует неправильную информацию;

● если журналист обнародует неправильную информацию в результате халатного отношения к обязанности тщательной её проверки;

● если журналист, получивший важную для общества информацию специально для опубликования, из корыстных или иных низких побуждений укрывает или замалчивает её;

● если журналист из корыстных соображений фальсифицирует информацию, искажает содержание документального или другого источника, допускает смысловую правку цитируемого документа;

● если журналист под видом достоверной обнародует информацию, основанную на неподтвержденных сообщениях, слухах, мнениях, а также полученную из неизвестного источника.

Статья 7. Проступки, ущемляющие право граждан на свободу выражения мыслей

Как нарушение профессиональной этики, ущемляющее право граждан на свободу выражения мнений, могут быть квалифицированы следующие случаи:

● если журналист из эгоистических, групповых или иных соображений противодействует ведению дискуссии или обнародованию мнений, с которыми он не согласен, нарушая тем самым принцип плюрализма мнений;

● если журналист противодействует обнародованию критических или полемических выступлений относительно опубликованного ранее материала;

● если журналист вводит общественность в заблуждение путём фабрикации фиктивных писем читателей, зрителей или слушателей либо выдаёт свой личный материал за точку зрения или результат творчества другого реального лица (заавторство);

● если журналист вопреки просьбе автора материала или интервьюируемого не показывает ему подготовленный к распространению окончательный текст, либо делает в тексте существенные изменения без его согласия, либо обнародует текст вопреки запрету автора или интервьюируемого.

Статья 8. Проступки против чести и достоинства личности

Как проступки против чести и достоинства личности могут быть квалифицированы следующие случаи:

● если журналист обнародует сведения, которые хоть и соответствуют действительности, но, не имея общественного значения, приносят ущерб чести и достоинству личности;

● если журналист представляет в невыгодном свете гражданина или категорию граждан в связи с их полом, возрастом, расовой и национальной принадлежностью, языком, профессией, местом жительства, отношением к религии.

Статья 9. Нарушение профессиональной чести журналиста

Как нарушения профессиональной чести журналиста могут быть квалифицированы следующие случаи:

● если журналист использует свой профессиональный статус для получения материальных либо иных преимуществ для себя, своих родственников и близких от третьих лиц или организаций;

● если журналист из корыстных или иных низких побуждений препятствует либо отказывается от публикации определённого материала или отдельных его частей, либо публикует его, либо склоняет своих коллег к его опубликованию;

● если журналист получает от заинтересованного лица или организации денежные суммы, подарки, какие-нибудь преимущества либо льготы, могущие оказать влияние на его независимость при исполнении профессиональных обязанностей;

● если журналист для получения информации пользуется обманом, шантажом, провокацией или иным способом, противоречащим нормам морали и права;

● если журналист в какой-либо форме выдаёт информацию, не подлежащую огласке, вопреки договоренности с лицом, её доверившим;

● если журналист в какой-либо форме раскрывает псевдоним, принадлежащий другому лицу, без его согласия, за исключением случаев, когда псевдоним был публично раскрыт ранее;

● если журналист, используя чужое произведение, преподносит его целиком либо частично как своё, не называя его настоящего автора и источник заимствования;

● если журналист, не предупреждая об этом соответствующие редакции, передаёт один и тот же материал в две или более редакции либо предлагает для обнародования опубликованный ранее материал, за исключением случаев, предусмотренных законом;

● если журналист использует свой профессиональный статус в качестве прикрытия для сбора информации в пользу посторонних лиц или организаций, не являющихся средствами массовой информации.

Статья 10. Нарушение служебной этики и профессиональной солидарности журналистов

Как нарушение служебной этики и профессиональной солидарности журналистов могут быть квалифицированы следующие случаи:

● если журналист, используя своё служебное положение, путём редактирования искажает содержание материала, подготовленного его коллегой, и без его согласия обнародует в таком виде;

● если журналист, используя своё служебное положение в редакции, навязывает коллегам путём произвольной правки их материалов свой личный вкус и субъективные наклонности, препятствует развитию их творческих способностей;

● если журналист из карьеристских, корыстных или иных низких побуждений в публикации показывает издание либо своего коллегу в неприглядном свете в глазах других журналистов или общества;

● если журналист, используя своё служебное положение в редакции, препятствует деятельности журналистской организации либо ограничивает её самостоятельность.

Проведите сравнение представленных текстов по следующим вопросам и обсудите их результаты:

1) Свобода и ответственность в профессиональной деятельности.

2) Профессиональный долг и обязанности.

3) Особенности нравственной регуляции в профессии.

Моральная дилемма. Моральная дилемма — это ситуация выбора, в которой кто-либо поставлен перед необходимостью нравственного выбора между двумя возможностями, при которой выбор любой из них связан с нарушением тех или иных моральных предписаний. Дискуссии о том, возможно ли полностью выполнять требования морали и не совершать противоречащих этим нормам деяний, продолжаются на протяжении многих веков.

В 1967 г. английским философом Филиппой Фут был сформулирован мысленный эксперимент в этике, получивший название «проблема вагонетки» (англ. Trolley problem). Изначально она была сформулирована следующим образом: «Тяжёлая неуправляемая вагонетка несётся по рельсам. На пути её следования находятся пять человек, привязанные к рельсам. К счастью, вы можете переключить стрелку — и тогда вагонетка поедет по другому, запасному пути. К несчастью, на запасном пути находится один человек, также привязанный к рельсам. Каковы ваши действия?»

Таким образом, человек поставлен перед теоретическим выбором: не делать ничего, и тогда вагонетка задавит пять человек; или же собственноручно переключить рычаг, что приведёт к гибели одного человека на запасном пути. Различные этические подходы будут по-разному оценивать выбор человека в зависимости от того, что важнее: сам поступок или его последствия.

В последующем появились вариации данной моральной дилеммы. В частности, американским философом Джудит Томсон была предложена формулировка под названием «Толстый человек»: «Вагонетка несётся по рельсам, к которым привязаны пять человек. Вы находитесь на мосту, который проходит над рельсами. У вас есть возможность остановить вагонетку, бросив на пути что-нибудь тяжёлое. Рядом с вами находится толстый человек, и единственная возможность остановить вагонетку — столкнуть его с моста на пути. Каковы ваши действия?»

Главное отличие данной формулировки моральной дилеммы от первоначальной состоит в том, что человек не просто переключает стрелку (что приводит к спасению пятерых человек и негативному побочному эффекту — гибели человека на запасных путях), но проявляет агрессию по отношению к толстому человеку. Таким образом, возникает вопрос о разнице действий: того, которое имеет негативный побочный эффект, и того, которое прямо направлено против человека, пусть и для достижения положительных результатов.

Каким образом изменение формулировки дилеммы может повлиять на ответы людей?

Таким образом, данный мысленный эксперимент заставляет нас осознать неоднозначность, условность и противоречивость моральных норм. При этом следование общим моральным нормам не защитит человека от личной ответственности и сложного морального выбора в нестандартной ситуации.

Моральная дилемма присутствует в жизни людей в самых различных ситуациях. Выбор человека в конкретных жизненных обстоятельствах известен на примере многих исторических событий, литературных сюжетов.

Во дворе Суражской средней школы находится памятник, на котором изображены дети: Лиза (14 лет), Сергей (10 лет), Зина (7 лет) и Миша (3 года).

Каким историческим событиям посвящён данный памятник?

В каком произведении белорусской литературы рассказана эта история?

Как бы вы сформулировали моральную дилемму, которая может быть проиллюстрирована с помощью данного памятника?

Используйте памятку для работы с мемориальными знаками и памятниками.

Помимо отражения реальных моральных дилемм в литературе существуют также формулировки гипотетических этических норм, связанные со взаимодействием человека и созданных им существ, например, роботов. В частности, писателем-фантастом Айзеком Азимовым в 1940-е гг. были сформулированы «Три закона роботехники»:

1) робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинён вред;

2) робот должен повиноваться всем приказам, которые даёт человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат Первому Закону;

3) робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в которой это не противоречит Первому или Второму Законам.

Азимов детально изложил моральные обоснования Трёх Законов следующими доводами одного из героев своих произведений:

1) человек обычно воздерживается от нанесения вреда другому человеку, за исключением случаев острого принуждения (например, на войне) или чтобы спасти большее число людей. Это эквивалентно Первому Закону;

2) аналогично, чувствуя ответственность перед обществом, человек выполняет указания авторитетных людей: врачей, учителей, начальников и т. д., что соответствует Второму Закону;

3) наконец, каждый из нас заботится о своей безопасности, а это и есть Третий Закон.

В одном из рассказов цикла персонаж Азимова приходит к заключению об этической основе Трёх Законов: «…если хорошенько подумать, Три Закона роботехники совпадают с основными принципами большинства этических систем, существующих на Земле… попросту говоря, если Байерли исполняет все Законы роботехники, он — или робот, или очень воспитанный человек».

«Я, робот» (англ. I, Robot) — художественный научно-фантастический фильм, поставленный по мотивам цикла произведений американского писателя-фантаста Айзека Азимова о позитронных роботах.

Какие этические проблемы отражены в приведённых законах робототехники и фильме? Является ли возможное взаимодействие человека с роботами одной из актуальных проблем этики?

Этические традиции. На протяжении истории этика сформировала целый ряд основных этических традиций.

Каким образом связаны между собой: гедонизм и эгоизм, гедонизм и эвдемонизм, гедонизм и утилитаризм?