Повторение

  Особенности развития русской литературы в ХIХ веке. Русская литература прошла в своём развитии все те же стадии, что и другие европейские литературы (см. схему 31). Однако литературный процесс в России имеет свою специфику.

Схема 31. Стадиальное развитие русской литературы

  Русский классицизм «отставал» от европейского почти на столетие. Во Франции он сформировался в XVII — начале XVIII века и расцвета достиг в драматургии (Корнель, Расин, Мольер). В России классицизм утвердился благодаря В. К. Тредиаковскому, А. П. Сумарокову, М. В. Ломоносову, Г. Р. Державину, Д. И. Фонвизину. В их произведениях чётко прослеживались важнейшие черты классицизма: главная идея — служение государственным интересам, изображение гражданина, частная жизнь которого полностью подчинена общественной. При этом особенностью русского классицизма было соединение европейских эстетических принципов с идеями просвещения. Именно поэтому в качестве идеальных героев русские писатели-классицисты часто выбирали не античных персонажей, а известных общественных деятелей России (Петра I, Екатерину II и др.), а ведущей темой русского классицизма была борьба с крепостным правом.

 Сентиментализм возник в России лишь спустя несколько десятилетий после его появления в Европе. Основным способом выражения «человеческой природы» в произведениях Н. М. Карамзина, А. Н. Радищева и других стали чувства героя — часто выходца из простонародья, яркой индивидуальности с богатым внутренним миром.

  «Отставание» от западноевропейской литературы было ликвидировано в начале XIX века. Русский романтизм оформился уже почти одновременно с соответствующим направлением в Европе. В России романтизм воплотился в поэзии А. А. Дельвига, В. А. Жуковского, В. К. Кюхельбекера, Е. А. Баратынского, К. Н. Батюшкова, К. Ф. Рылеева, раннем творчестве А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. Переход к реализму происходит одновременно с европейскими литературами — в первой трети ХIХ века.

  Золотой  век русской литературы, как часто называют ХIХ век, связан с развитием реализма, который существенно изменился за столетие. Реализм начала ХIХ века часто называют синкретическим, так как в произведениях (например, А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова присутствуют черты других художественных методов (классицизма, романтизма, сентиментализма). В 1840—1850-х годах развитие реализма определяет «натуральная школа». Вторая половина ХIХ века — расцвет критического (классического) реализма. К концу столетия пришло осознание исчерпанности русского реализма и формирование неореализма, который находился под влиянием модернизма и во взаимодействии с ним. Для реализма рубежа ХIХ—ХХ веков (творчество И. А. Бунина, А. И. Куприна, Л. Н. Андреева, Максима Горького и др.) характерны устранение авторских оценок, лиризм повествования, интерес к изображению повседневной действительности, соединение разнородных стилей.

  Есть и другие особенности развития русской литературы. Начиная с ХVIII века ведущую роль в литературном процессе попеременно играют то эпос, то лирика — и смена эта происходит регулярно. Так, в литературе ХIХ века наблюдается три периода расцвета поэзии, в остальное время господствует проза (табл. 10).

  ХIХ век в развитии русской культуры характеризуется литературоцентризмом: именно писатели становились главными выразителями общественного мнения, высказывали передовые идеи своих современников. На страницах литературных произведений разворачивались споры о дальнейшем развитии России, о роли личности в истории, месте писателей в общественной жизни страны, цели и предназначении литературного творчества.

  Мировое значение русской литературы ХIХ века. К концу XIX века русская литература обретает мировую известность и признание.

Русская литература ХIХ века не сразу была «освоена» за рубежом. Первыми стали известны и были оценены И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов и Максим Горький. В середине ХХ века западные читатели и критики оценили Н. В. Гоголя (в наши дни именно его во всём мире считают одним из самых современных русских классиков). И только после этого мировая культура обратилась к постижению творчества А. С. Пушкина, хотя первые переводы его произведений были сделаны ещё в начале ХIХ века.

  Русские писатели показали, что обожествление свободной личности, которое утверждалось в западноевропейской культуре, ведёт к торжеству индивидуализма, разрушительной деятельности человека, и противопоставили этому народность. «Солдатом быть, просто солдатом», — решает Пьер Безухов, ощущая в душе своей «скрытую теплоту патриотизма», которая объединяет русских людей в трудную минуту и сплачивает их в одухотворённое целое, укрупняющее и укрепляющее каждого, кто приобщён к нему. И наоборот: всякое стремление обособиться от народной жизни воспринимается русскими писателями как драматичное заблуждение, угрожающее человеческой личности распадом. Скудеет душа Раскольникова, всё более замыкающегося в себе, в своей философии. Только самоотверженная любовь Сони Мармеладовой разбивает его одиночество, воскрешает героя к новой жизни, к новому рождению.

  Русская классическая литература ощутила тревогу за судьбы человечества, когда в сознании людей укрепилась вера в науку, в её абсолютную безупречность, когда мыслителям-революционерам показалось, что силою разума можно устранить все социальные проблемы. Русские классики настороженно относились к деятельному человеку. И. С. Тургенев в Базарове, Ф. М. Достоевский в Раскольникове, Л. Н. Толстой в Наполеоне подчеркнули трагизм радикала, способного порвать связь времён, и противопоставили ему семейство Кирсановых, Соню Мармеладову, Платона Каратаева.

  Русская литература убедительно показала, что человек — не только физическое и интеллектуальное существо. Он обладает душой, а поэтому может мучиться, страдать, заблуждаться, но при этом остро нуждаться в любви, жалости и сострадании. Английская писательница В. Вулф считала, что «именно душа — одно из главных действующих лиц русской литературы».

  В русской литературе герои часто сталкиваются с нравственно-философскими и религиозными проблемами, что повлияло на крупнейших представителей европейской философской мысли ХХ века. Они — от Хайдеггера до Сартра — утверждают, что у истоков развиваемых ими учений стоят Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой, затронувшие проблемы абсурдности бытия, отчуждения личности, вопросы собственности и т. п.

  Мировой интерес к русской литературе в целом обусловлен уникальным сочетанием в ней национального и общечеловеческого начал, ярко выраженной правдивостью изображения и широтой охвата действительности.