§ 26. Контрасты XVIII в.: эпоха Просвещения и революции

1. Идеология Просвещения

Формирование нового общества во многом определялось растущей верой европейцев в созидательную силу человеческого разума. Мыслители подвергали сомнению общественное устройство, традиции, верования. Не удивительно, что XVIII в. вошел в историю как век Разума, или Просвещения.

Просвещение — ​социальное и культурное движение, породившее новое мировоззрение на основе веры во всемогущество человеческого разума и в общественный прогресс.

Первоначально идеи Просвещения были распространены среди небольшой группы ученых, которые не приветствовали ломку существовавших общественных и политических институтов. Однако со второй половины XVIII в. новые воззрения через печать быстро охватили средние слои городского европейского населения. С этого времени Просвещение предложило миру новые модели общественного устройства и более активные методы их достижения.

Вскоре идеи Просвещения охватили всю Европу. Своего расцвета Просвещение достигло во Франции. В разных странах Европы это явление имело свои особенности. В то же время существовали идеи и понятия, общие для новой эпохи.

Во Франции Просвещение начало оформляться среди критиков существовавшей в то время социально-­политической системы. В Шотландии и германских государствах оно расцвело в университетах. В Пруссии, Австрии и Испании распространением идей Просвещения занимались монархи.

Знаменитыми представителями французского Просвещения были Шарль Луи де Монтескьё, Вольтер и Жан Жак Руссо. Большой популярностью пользовались также идеи шотландского экономиста Адама Смита и немецкого философа Иммануила Канта.

Просветители отвергали церковное учение о несовершенстве природы человека. Они верили в творческие силы людей, верили в прогресс, в то, что история движется к лучшему, развивается от несправедливого устройства общества к справедливому. Многим казалось, что Просвещение приведет человечество к счастью, что посредством образования можно перестроить общество на принципах разумности и справедливости. Своими целями просветители провозгласили свободу, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие и веротерпимость.

Просветители выдвинули идею естественного права. Они считали, что все люди от природы имеют равные права. Различия в обществе установлены не Богом, а людьми. Следовательно, люди могут изменить то, что они сами создали. Это была поистине революционная идея. Не случайно идеи Просвещения стали идео­логической платформой революций второй половины XVIII в.

2. Теории ограниченной монархии, народного суверенитета и принцип разделения властей

В чьих руках должна быть сосредоточена верховная власть? Этот вопрос будоражил умы многих деятелей Просвещения.

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) лучшей формой правления считал просвещенную монархию. Его идеалом был правитель, который изучал науку управления обществом и защищал основные права людей.

Особое внимание просветители уделяли идее народного суверенитета, которая, по их мнению, получала наиболее полное воплощение в республиканском строе. Эту идею отстаивал французский писатель и философ Жан ­Жак Руссо. Народный суверенитет — ​верховенство прав народа — ​обосновывался просветителем «естественными» правами. Руссо считал, что все люди от природы равны и что все титулы и ранги должны быть отменены. «Человек рожден свободным, — ​писал великий просветитель, — ​а между тем он в цепях».

В «Общественном договоре» (1762) Ж. Ж. Руссо описал идеальные общественные отношения. В идеальном обществе, по его представлениям, люди заключают договор друг с другом, а не с правителем. Они отдают часть своих естественных свобод на благо «общего дела» или для пользы большинства, воля которого является законом для меньшинства. Таким образом, если раньше тео­рии договора сводились к политическому соглашению между людьми и правителем (Т. Гоббс, Дж. Локк), то Ж. Ж. Руссо выдвинул идею социального договора между всеми членами общества. Впоследствии революционеры многих стран руководствовались идеями великого французского мыслителя.

Большую роль в ограничении власти монарха и движении общества к народному суверенитету сыграла идея разделения властей. Она начала оформляться еще в XVII в. Основателем учения о разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную был английский мыслитель Джон Локк. Не случайно именно Англия стала образцом государственного устройства для философов-­просветителей XVIII в.

В дальнейшем идеи Дж. Локка развил выходец из французской аристократической семьи барон Шарль Луи де Монтескьё. Он полагал, что функции каждой ветви власти должны быть четко определены. В таком случае ни одна из ветвей не имеет возможности влиять на другую. Идеи Ш. Монтескьё о сдержках и противовесах в организации власти, о принципе разделения властей позже будут восприняты авторами конституции США и найдут в ней прямое отражение.

3. Просвещенный абсолютизм

Идеи Просвещения подарили обществу надежду на равенство перед законом. Необходимость в политических реформах становилась все более очевидной. За столетие население Европы выросло на 58 %. В сельском хозяйстве происходило распространение рациональных, научных производственных методов. Но самое главное — ​шел активный переход к машинному, капиталистическому производству. Рост нищеты, разорение целых городов из-за вой­н, болезни стали бедствием для горожан.

Политика абсолютных монархий, в основе которой лежали идеалы Просвещения, вошла в историю под названием просвещенный абсолютизм. Просвещенный абсолютизм начал распространяться в Европе со второй половины XVIII в. Власть монарха стала объясняться не божественной волей, а общественным договором. Просвещенный правитель, чтобы доказать право на власть, должен был улучшить жизнь своих граждан. Вольтер считал, что просвещенная монархия является единственно верной формой правления. Просветители надеялись, что образованные в духе новых идей монархи смогут провести в своих государствах необходимые реформы.

Многие правители, названные историками «просвещенными деспотами», приглашали ко двору философов и ученых, чтобы те помогли им разработать реформы, направленные на укрепление государства. Так, в Пруссию ко двору Вильгельма II Великого из династии Гогенцоллернов был приглашен сам Вольтер. На протяжении XVIII в. Гогенцоллерны установили абсолютную монархию и превратили Пруссию из маленького королевства в крупную европейскую державу.

Политика просвещенного абсолютизма не смогла в полной мере трансформировать общество и политические институты под нужды времени. Нередко реформирование общества проходило в форме революций, направленных прежде всего против абсолютизма.

В XVIII в. история западной цивилизации отмечена двумя крупнейшими революционными переворотами — ​Вой­ной за независимость США и Великой французской революцией, которые носили буржуазный характер. Обе революции прошли под влиянием идеологии Просвещения, их последствия во многом предо­пределили развитие демократии как формы государственного управления.

Вопросы

1. Сформулируйте определение понятия «Просвещение». Когда и где оно возникло и получило широкое распространение? Почему мы можем говорить о XVIII в. как об эпохе Просвещения?
2. Составьте схему (ментальную карту, гекс), посвященную Просвещению: причины Просвещения, просветители и их идеи, политика «просвещенного абсолютизма», примеры данной политики в странах Западной Европы.
3. Каким вопросам политической теории просветители уделяли особое внимание?
4. Как вы думаете, позитивную или негативную роль сыграли идеи Просвещения в развитии общества? Почему?
5. Какие особенности системы взглядов эпохи Просвещения могли способствовать развитию революционных настроений в обществе, а какие — ​наоборот?
6. Какие идеи Просвещения легли в основу основных государственных документов США?
7. Используя виртуальные коллекции музеев, подберите иллюстрации к основным событиям эпохи Просвещения. Какие выводы можно сделать на основании подобранной вами «раскадровки»?