§ 10-1. Мировосприятие и жизненные ценности средневековых европейцев

1. Представления о пространстве и времени

Мировосприятие – это опыт коллективного познания окружающего (внешнего) мира, формирования наглядных представлений человека о мире и определения своего места в нём.

Средневековая Западная Европа – это регион, около 70 % территории которого в начале Средневековья составляли леса. Связь между многими населенными пунктами была нерегулярной. Большинство людей в течение жизни не выезжали за пределы своего поселения, еще реже европейцы покидали границы своей страны. Все это накладывало отпечаток на представления человека об окружающем его пространстве. Специфика географических карт Раннего средневековья свидетельствует о скудности знаний о мироустройстве. Границы стран, континентов и морей отображены на них с большими погрешностями. Часто на картах изображали фантастических существ, якобы обитавших в малоизведанных европейцами регионах. Церковь поддерживала представление о том, что Земля – плоский диск, а не шар.

Средневековый человек имел примерные представления об измерении пространства. Например, длину пути исчисляли обычно количеством шагов или дней, затрачиваемых на перемещение.

У средневековых жителей Западной Европы было представление о двойственном характере окружающего пространства: мир для них делился на реальный и сверхъестественный. Обе эти составляющие мыслились как неразрывное целое. Считалось, что встреча с ангелами возможна в церквях и монастырях, а нечистую силу легче всего встретить в лесах и на болотах, а также на кладбищах.

В Средние века о времени, как и о пространстве, судили весьма приблизительно. Средневековый западноевропеец мог измерять время двумя способами. Первый, более точный, – с помощью песочных часов. Второй, наиболее распространенный, – по положению солнца или луны на небе. Еще одним ориентиром во времени был звук церковного колокола, призывавший верующих на молитву восемь раз в сутки, каждые три часа начиная с полуночи. В сутках также выделяли четыре части: утро, день, вечер, ночь. Смена сезонов позволяла людям ориентироваться в годовом цикле. События могли датировать временем правления того или иного монарха. Под влиянием учения церкви время воспринималось линейно: человеческая история – это период времени от сотворения мира до Страшного суда и Конца света.

Потребность в более точном определении времени появилась с развитием и ростом городов и распространением городского образа жизни. Очевидно, что для ремесленников и купцов время играло большую роль. Первые механические часы на публичных зданиях в средневековых городах появились только в начале XIV в. 

2. Социальное окружение

Права и обязанности каждого члена общества четко определялись его социальным статусом – принадлежностью к семье, сословию, профессиональному сообществу. На уровне родственных отношений основной ячейкой общества была семья, положение мужа, жены и их детей было различным. Далее учитывался профессиональный статус: положение в обществе определялось видом занятий человека. На вершине данной иерархии стояли знать и высшее духовенство, внизу находились ремесленники и крестьяне. При этом для аристократии имелось также  ранжирование в рамках ступеней феодальной лестницы. Различались и ранги духовенства. В городских профессиональных корпорациях (цехи, гильдии) разным могло быть и положение горожан. Социальный статус человека мог меняться в течение жизни, однако не мог оказаться вне рамок строго регламентированного общественного деления, вне групп. Иначе он становился вне закона и считался изгоем.

В средневековой Европе, аграрной по своей сущности, крестьяне составляли подавляющее большинство населения. Долгое время социальная стратификация средневекового общества определялась установками христианской церкви. Средневековые писатели делили людей на «тех, кто молится», «тех, кто сражается» и «тех, кто пашет землю». При этом к занятиям и труду крестьян, ремесленников и купцов относились с пренебрежением. Труд, направленный на создание материальных благ, не соответствовал реализации идеи церкви о том, что тело – это темница для души. Однако с ростом городов в XIII в. начала возрастать и роль горожан в жизни Европы: ремесленников, торговцев, а позднее и ученых. Теперь деятельность торговцев и ремесленников считалась богоугодным делом. Подчеркивалась особенность христианского Бога-Творца как создателя всего сущего.

Таким образом, именно в городской среде постепенно начинало формироваться и новое отношение к пониманию человека и его потребностей. Земные блага, земные интересы (а не только мир духовный или истязание плоти и бедность) стали восприниматься как угодные Богу ценности. Поэтому начала поощряться активная деятельность человека, направленная на то, чтобы заработать имущество честным путем.

3. Семья, любовь, феномен детства в средневековой Западной Европе

Средние века можно по праву назвать «миром взрослых». Возрастные особенности детей часто не учитывались. Их считали «маленькими взрослыми» и зачастую подобным образом изображали в живописи (с чертами лица взрослых людей и во «взрослой» одежде). Дети подлежали всем судебным процедурам, предусмотренным для взрослых, вплоть до смертной казни. Время детства было весьма ограниченным. Да и продолжительность жизни в средние века была небольшой в силу недостаточного питания и плохого состояния медицины. По тем же причинам детская смертность была довольно высокой.

Что касается создания семьи, то брачный возраст мог начинаться уже с 12 лет. В таком же или немного более взрослом возрасте человек мог стать наследником престола и править государством либо самостоятельно, либо при участии регента. В целом дети довольно рано отрывались от семьи. Горожане отдавали своих сыновей на учебу к ремесленникам, а дети крестьян с ранних лет трудились в поле, помогая родителям. Считалось хорошим вариантом отдать сына или дочь в монастырь, где те хотя бы станут грамотными людьми и даже, возможно, сделают карьеру в церкви. Детство в средние века было весьма безрадостным временем, в семье детей не окружали любовью и заботой.

В высших слоях общества, в первую очередь среди монархов, браки заключались для достижения политических выгод. Такие браки оформлялись как династические союзы, а о чувствах между супругами речи не шло. Для укрепления положения браки часто заключались между представителями богатых купеческих семей и дворянами.

Что же касается любви, то в литературе распространилось понятие «куртуазная любовь». Поэты куртуазного направления, трубадуры и труверы, воспевали в своих произведениях любовь Рыцаря к Прекрасной даме. Это были идеальная любовь и идеализированные отношения, не всегда достижимые в реальной жизни того времени.

4. Жизненные ориентиры. Система жизненных ценностей

Христианские идеи и ценности прочно вошли в средневековые культуру и быт. Поэтому связь человека с Богом оставалась в центре внимания на протяжении всего Средневековья. Желательным считалось совершать паломничества, чтобы прикоснуться к христианским святыням. Почитание святых, которые объявлялись покровителями некоторых профессий, отдельных городов и даже целых стран, было важным для каждого христианина. В целом очень много внимания уделялось соблюдению обрядов. Строгое их выполнение и чтение молитв считались залогом спасения души верующего. Средневекового христианина страшила не столько сама смерть, сколько вечные муки в аду. Для постоянного напоминания о них в средневековых соборах часто изображали сцены Страшного суда.

Процесс интенсивной урбанизации наложил отпечаток на формирование жизненных ориентиров средневекового западноевропейца. Среди горожан было много грамотных людей, ведь умение считать и писать было необходимо в ремесленной и торговой деятельности, в городском самоуправлении и городских судах. И если прежде образованные люди сосредоточивались в монастырях, то теперь их становилось все больше среди городского населения. Поэтому именно в городах сформировались университеты, имевшие право на внутреннее самоуправление.

5. Идеалы античности и идеалы Средневековья

В Средневековье идеалы гражданственности и свободы периода античности сменились идеалами сословных ограничений и подчинения феодалу-сеньору. С античным идеалом свободной личности европейцы познакомились лишь к концу периода Средневековья. Это было связано с началом городского движения за самоуправление и с деятельностью гуманистов в эпоху Возрождения.

В то же время наследие античной эпохи оказывало большое влияние на средневековое общество. Так, например, латынь оставалась основным языком в преподавании и богослужении. Изучение римского права и формирование законодательства на его основе являлись неотъемлемыми процессами интеллектуальной истории Средневековья.

Влияние античной философии на средневековую ученость было не менее значительным. Особенно почитаемым был древнегреческий философ Аристотель, труды которого были взяты за основу при разработке научного метода логического анализа. Ученых, пользовавшихся таким методом и не прибегавших к экспериментальному изучению мира, называли схоластами, от греческого слова «схоле» – «школа». Среди наиболее выдающихся схоластов стоит назвать ученого-монаха Фому Аквинского, автора книги «Сумма богословия». В этом труде были представлены философские знания о человеке и Боге. Главной задачей для Фомы Аквинского было привести доказательства существования Бога.

Таким образом, жизненный уклад средневекового человека кардинально отличался от современного. Всю систему ценностных ориентиров европейцев в Средневековье определяло христианство с его верой в загробное существование души. Только христиане были достойны уважения, с нехристианами были готовы даже вести религиозные войны. Знания о мире были ограничены, даже соседние нехристианские страны не вызывали никакого интереса у европейцев. Церковь поддерживала некоторые неверные представления, например, о том, что Земля плоская. В социальной жизни господствовали идеалы сословных ограничений и подчинения феодальному сеньору. Идеалы гражданственности были забыты.

Вопросы

1. Какие особенности пространственных представлений средневекового человека вы можете назвать? Какие факторы влияли на формирование этих представлений?

2. Каким образом жители средневековой Европы ориентировались во времени?

3. Чем определялся социальный статус человека в Средние века? Мог ли этот статус меняться в течение жизни?

4. Опишите средневековую семью. Какие семейные ценности, сформировавшиеся в Средние века, сохранились и в наше время?

5. Каким образом процесс урбанизации влиял на формирование жизненных ориентиров средневекового западноевропейца?

6. Сравните жизненные ориентиры представителей античной и западноевропейской средневековой цивилизаций. Что сохранилось от античного общества? Что было утрачено?

7. Подготовьте презентацию для учеников 6-го класса «Представления средневекового человека об устройстве мира».