§ 7-1. Мировосприятие и религии античности

1. Система жизненных ценностей гражданина полиса

Статус гражданина воспитывал у греков, а затем у римлян особое мировосприятие. Свободные граждане стремились совершенствовать себя, занимаясь образованием и физическими упражнениями. Это повышало их социальный статус. Греков и римлян интересовали не только устройство и происхождение окружающего мира, но и законы общественного развития, реальные возможности и способности каждого человека.

Полис фактически был не только городом, он являлся прежде всего коллективом свободных граждан. Каждый гражданин обладал политическими правами, имел землю, был воином в период войны. Это положение формировало определенные особенности политического сознания и общественной психологии. Греки и римляне имели все права и личную свободу, пока существовал их полис, поэтому они всеми силами защищали независимость полиса. Коллективные ценности в полисе преобладали над личными, причем это воспринималось естественно. Потому важной чертой гражданина был патриотизм. Однако верно и обратное: возвышение и процветание полиса вели к обогащению его граждан.

Важнейшей ценностью для граждан была свобода, которая соотносилась с их политическими правами. Значимое место занимала идея равенства граждан, в том числе перед законом. Гражданин имел право выбирать представителей власти полиса на определенный срок, его самого также могли выбрать в органы управления. Граждане обладали высокой политической активностью, осознавали свою ответственность перед обществом полиса. Наиболее это стало заметно при демократии. Полисные ценности с идеями свободы исключали слепое подчинение граждан личности правителя. Они являлись полной противоположностью деспотии как форме государственного устройства, которая существовала на Древнем Востоке. Греки и римляне были уверены в преимуществах своей системы политического управления.

Жизнь в полисе давала человеку большие возможности реализовать себя, а это, в свою очередь, пробуждало интерес к совершенствованию личности. Идеалом гражданина было единство физической подготовленности к военной службе и нравственного, интеллектуального совершенства для исполнения выборных полномочий. Поэтому в античной культуре, особенно древнегреческой, значительное внимание уделялось поиску гармонии развития тела и духа.

Система воспитания вырабатывала в гражданах чувство коллективизма: все важнейшие дела юные греки делали сообща. Со временем их еще больше сплачивала военная служба, когда они защищали от врагов не только полис, но и друг друга. И в зрелом возрасте граждане постоянно встречались на народных собраниях, на религиозных праздниках, в театре. Самым страшным наказанием было временное или постоянное изгнание из полиса.

Но в то же время жизнь граждан была построена на принципе соперничества во всех сферах: в политической деятельности при выборах, во многочисленных спортивных состязаниях, в искусстве и философии. Мы хорошо знаем про Олимпийские игры — общегреческие спортивные состязания, также постоянные соревнования устраивались среди поэтов. Во время праздников зрители определяли лучшего актера театра и лучшую постановку. Победители в каждой области пользовались почетом у греков. Это воспитывало в гражданах лидерские качества, многие могли занять ведущие посты в управлении и в армии. Граждане готовы были взять на себя ответственность за успех или неудачу в любом деле.

2. Мир – боги – человек – полис

В древности основным способом осмысления окружающего мира была мифология, в которой божества действовали рядом с людьми. Реальный мир воплощался в фантастических картинах мифологических рассказов и представлений.

В Древней Греции сформировался единый пантеон, который знали и почитали все греки. Где бы ни проживал эллин, он приходил в Олимпию на спортивные состязания и поклонялся Зевсу в его храме, направлялся для получения самых правильных предсказаний в храм Аполлона в Дельфах и почитал мудрость богини Афины в храмах афинского Акрополя.

Греки считали, что всем миром правят боги, отношения между которыми представлялись подобными общественным отношениям самих греков. Боги жили семьями, были представлены несколькими поколениями, олицетворявшими разные этапы развития мира; боги враждовали и воевали между собой, вовлекая в эти войны людей. По убеждению греков, на горе Олимп жили главные боги. Это была самая высокая гора из известных грекам. Мир богов имел социальную структуру: главным божеством считался бог молний и грозы Зевс, остальные должны были подчиняться ему, а иногда подвергались его наказаниям. Боги жили как люди: они ели и пили, любили и ненавидели, даже имели физические недостатки (например, бог кузнечного ремесла Гефест был хромым). Греки приписывали своим богам самые «человеческие» чувства: радость и любопытство, сочувствие и заботу. Нередко их чувства были отрицательными: боги ненавидели и завидовали, мстили и предавали. Считалось, что они непосредственно участвовали в жизни людей. Желания и стремления богов были понятны грекам, они даже высмеивали их, например, в театральных постановках.

Каждый полис считал, что ему покровительствует какой-то из могущественных богов. Например, легко догадаться, какому полису покровительствовала богиня Афина. Боги, опекавшие полисы, практически мыслились как члены коллектива граждан, но значительно более могущественные. На них надеялись как на покровителей и защитников, заботившихся о благе и процветании полиса. По мнению греков и римлян, боги давали возможность людям проявлять инициативу в жизни, хотя нередко карали за ошибки. Очень важно, что античное понимание религии не препятствовало инициативе гражданского коллектива, не навязывало мелочных религиозных правил, допускало развитие нового в общественной и культурной жизни.

Античная мифология подарила нам множество интереснейших сюжетов, которые активно используются в культуре. Множество произведений поэтов и художников, скульпторов и писателей созданы на основе сюжетов древнегреческой мифологии.

3. Древнегреческая философия

Величие древнегреческой цивилизации состояло в том, что в отличие от других древних народов греки поставили под сомнение мифологию, божественное влияние и попытались объяснить мир рационально, то есть с помощью науки.

Некоторые философы даже сомневались в существовании богов, о чем свидетельствует высказывание философа Протагора, жившего в V — начале IV в. до н. э.: «Относительно богов я не знаю, существуют они или нет, потому что есть много вещей, препятствующих пониманию этого: неясность предмета и краткость человеческой жизни».

Греческих философов занимал вопрос поиска первоэлемента, давшего начало миру. Так, для философа Фалеса первоэлементом была вода, которая в результате бесконечных превращений создает всё, что человек видит вокруг себя. Другой философ, Анаксимен, считал первоэлементом воздух, который, сгущаясь, образует воду, землю, камни и другие вещи. Гераклит выдвинул идею о том, что мир находится в постоянном движении и изменении, выразив ее словами: «Всё течет, всё изменяется».

В поисках ответа на вопрос о происхождении и устройстве мира в древнегреческой философии сформировалось два направления: материализм и идеализм. Материалистические идеи отстаивал Демокрит, который считал, что мир состоит из мельчайших материальных частиц — атомов, находящихся в постоянном движении. Фактически это исключало участие богов в процессе сотворения мира. Представители идеализма Сократ и Платон полагали, что существующий мир является копией идеального мира, созданного божественным разумом. Известный греческий философ Аристотель, учитель Александра Македонского, попытался соединить идеалистическое и материалистическое направления в философии, утверждая, что основа мира материальна, но первотолчком к его развитию стало божественное начало.

Философов Древней Греции интересовали не только вопросы происхождения и устройства мира, они также занимались определением места человека в мире, моральным обоснованием поступков людей. Роль граждан в жизни полиса определил древнегреческий историк Фукидид, который считал, что государство — это прежде всего люди. Философ Протагор определил человека как высшую ценность: «Человек есть центр Вселенной и мера всех вещей».

4. Древнеримская религия

Древнеримская религия формировалась как комплекс культов различных народов Апеннинского полуострова. Это был классический политеизм с верой во множество богов, каждый из которых имел свою «сферу деятельности». В отличие от греков римляне не считали, что боги живут где-то в одном месте (аналогичном Олимпу в греческой религии). При этом древнегреческая культура и древнегреческая религия в значительной мере повлияли на становление религиозных и культурных традиций римлян.

Большую роль в жизни римлян играли семейные и личные божества.  С самого рождения мужчины имели своего личного духа-покровителя — гения, а женщины — юнону. Пенатами называли духов — покровителей жилища. В каждом доме римляне сооружали в их честь украшенный алтарь. Лары покровительствовали человеческим коллективам — семьям, общинам и т. д. Старший в семье мужчина должен был следить за исполнением ритуала поклонения всем духам — покровителям семьи. Семейные культы сплачивали римские семьи — ведь даже рабы, как считалось, получали покровительство семейных духов.

Создание сильного римского государства способствовало становлению почитаемых государственных культов. Ни одно государственное решение не принималось без ритуалов гадания. Самая знаменитая коллегия жрецов-гадателей — авгуры — занималась гаданием по полету птиц и по атмосферным явлениям. Жрецы-понтифики следили за календарем и своевременным проведением праздников и религиозных церемоний.

На главной площади Рима — форуме — находились храмы Юпитера и Сатурна — самых могущественных, по мнению римлян, богов. В храме двуликого бога Януса двери открывали на время войны. Римские историки писали, что эти двери были закрыты только несколько лет за всю историю страны. Храм в честь богини Весты, покровительницы домашнего очага, символизировал построение государства как единого очага для всех римских граждан. Самых почитаемых богов называли «отцы» (patres), что также отражало «установление тесных связей» между людьми и богами. На форуме располагался небольшой храм, который считался «пупом города», центром всего мира. Здесь же стоял позолоченный столб, от которого брали начало все дороги государства и от которого отсчитывалось расстояние.

Победоносные войны Рима привели к возникновению представлений о его особом божественном предназначении — управлять всем миром. Была создана мифологизированная история города, объяснившая его прошлое и будущее волей богов. Начало этой истории положил миф о создании Рима братьями Ромулом и Ремом.

Становление в Риме империи создало мощный государственный культ «божественного» императора. Все началось с обожествления сенатом Цезаря после его смерти, а затем и Октавиана, который еще при жизни получил почетный титул Август («возвеличенный богами, священный»). Императоры не считались в Риме богами, сенат мог и не объявлять умершего императора «божественным». Но императоры пожизненно занимали должность верховного жреца. Повсюду устанавливали статуи императоров, перед которыми римляне приносили жертвы богам в честь императоров.

Несмотря на мощную связь религии с основами римского государства, Рим всегда был открыт для заимствований в религиозной сфере. Вместе с римскими богами почитали богов Греции и богов стран Ближнего Востока. Среди восточных богов наибольшего почитания были удостоены египетская богиня плодородия Исида и воинственный иранский бог Митра.

Как видим, древнеримская религия развивалась по мере развития самого государства. Новая стадия в истории страны вела к новшествам в религиозной жизни.

5. Граждане и варвары

Греки и римляне считали, что они проживают в центре мира. Они очень гордились уровнем развития своей культуры и поэтому противопоставляли себя, свободных граждан полисов, остальным народам, которых называли варварами.

Первоначально греки называли варварами представителей всех племен и народов, язык которых был непонятен — слышалось только «бар-бар-бар» (barbaros — невнятно, непонятно разговаривающий). Постепенно самым важным отличием стало то, что варвары не были организованы как общество граждан, в их языках отсутствовало слово «свобода». При этом варварами считали как многочисленные племена степей и лесов, стоявшие на более низком уровне культурного развития, так и жителей древних цивилизаций Ближнего Востока.

В эллинистические времена греческая культура распространилась в среде варваров, началось взаимодействие народов. Острота противопоставления снизилась, и понятие «варвары» стали применять или к живущим за пределами эллинистического мира, или в оскорбительном смысле.

В Древнем Риме понятие «варвар» относилось к проживающим за пределами государства народам. Часто варварами называли враждебные Риму народы: кельтов, германцев и т. д.

В Северном Причерноморье колонии греков соседствовали с многочисленными кочевыми племенами, например, скифами. Взаимодействие культур оказалось очень продуктивным. Под влиянием греческого ремесла расцвела самобытная культура изготовления красивейших изделий из золота для скифской аристократии. Греки также испытывали влияние культуры варварских народов.

Одновременно кочевые племена причерноморских степей создавали угрозу для благополучия причерноморских городов-полисов: например, в середине II в. до н. э. в зависимость от скифов попала греческая колония Ольвия. Здесь чеканили монеты скифского царя Скила. Греческие полисы Херсонес и Пантикапей почти тысячу лет существовали на территории Крымского полуострова.

Римляне также постоянно ощущали опасность со стороны варваров. Еще в 390 г. до н. э., когда Рим только начинал свои завоевания, нашествие кельтских племен могло уничтожить римское государство. Кельты разгромили римскую армию и захватили город. Население заперлось в Капитолии — укреплении на холме. Откупиться от кельтов удалось при помощи огромного выкупа.

Варварские народы вторгались в пределы римского государства. Их привлекали богатства и плодородные земли для расселения. Вслед за кельтами свои вторжения начали германцы.

Походы Гая Юлия Цезаря за Альпы изменили положение. Рим скоро стал властелином кельтских (галльских) земель, а потом начал и наступление на германцев. Рабы в большом количестве поступали на рынки. Однако вскоре ситуация изменилась, и империя вынуждена была перейти к обороне. Была создана укрепленная пограничная полоса — лимес. И все равно многочисленные германские племена (франки, готы, вандалы) совершали жестокие набеги на приграничные территории Римской империи. Ослабевшая империя стремилась примирять варваров, предоставляла им земли для поселения, набирала их в армию для защиты от других варваров.

В середине IV в. н. э. началось Великое переселение народов. Под давлением степных племен гуннов из Центральной Азии пришли в движение германские племена. Сначала готы, а затем вандалы захватывали и грабили Рим. В 476 г. именно вождь наемников-варваров сверг последнего императора Западной Римской империи, и она прекратила свое существование. Германцы расселились на землях западной части империи и образовали здесь свои государства.

Однако культура античности не исчезла полностью. Ее наследие сохранили в том числе и варварские народы.

6. Кризис гражданских ценностей и распространение христианства

Одной из важных причин падения античной цивилизации под натиском варваров был кризис полисной системы гражданских ценностей.

Единоличная, неограниченная власть правителя в империи Александра Македонского, в эллинистических государствах, а затем и в Римской империи вступила в противоречие с гражданскими ценностями. Гражданские права сохранялись, однако граждане лишились основных из них — возможности выбирать представителей власти и лично участвовать в принятии законов. Все решения принимались правителями и их бюрократическим аппаратом. Хотя еще долгое время статус гражданина давал римлянам много привилегий.

Значительная часть граждан разбогатела, имела латифундии и рабов. Именно эти граждане получали прибыль от победоносных войн Рима. Богатство стало для них высшей ценностью. Они служили в армии неохотно и только на командных должностях. Собственные интересы и личная преданность императору имели для них первостепенное значение.

Большинство мелких землевладельцев разорились, несмотря на свой статус гражданина. Они шли служить в армию, а после получали землю в отдаленных частях империи.

И все-таки принадлежность к римскому гражданству была важным отличием в обществе. Например, гражданина могли судить только граждане, его нельзя было пытать в ходе следствия и т. д. Но когда в 212 г. н. э. все свободное население империи получило гражданские права, этот статус окончательно утратил ценность.

Характерно, что одновременно с описанными процессами произошло важнейшее событие в истории Европы — в Римской империи начало распространяться христианство. Эта религия предложила новые ценности, определила новое ви́дение мира и понимание смысла человеческой жизни. Христианство — ​монотеистическая религия, в основе которой лежит вера в одного всемогущего Бога-творца. Посланником Бога к людям был Сын Божий Иисус Христос.

Христианство зародилось в отдаленной провинции Римской империи — ​Иудее — ​в начале I в. среди еврейского населения, которое ожидало освобождения от римского угнетения и верило в приход нового еврейского царя. Часть евреев посчитала им Иисуса из Назарета, прозванного Христом. Когда он въехал в Иерусалим, его встречали толпы людей. Но римские власти схватили его и подвергли мучительной смерти на кресте, так как боялись еврейских выступлений. Эти события произошли в Иудее в период правления императора Тиберия, римского наместника в Иудее Понтия Пилата и еврейского первосвященника Иосифа Каиафы.

Но община последователей Иисуса Христа не распалась. Они верили, что он воскрес из мертвых и его тело исчезло из могилы в скале. Его считали Сыном Бога, рожденным после непорочного зачатия земной девушкой Марией. Согласно христианским описаниям жизни Христа — ​Евангелиям, ​Иисус Христос творил чудеса и учил новому отношению к Богу, новым взаимоотношениям между людьми. По его учению, человек не должен грешить, нужно жить духовной, чистой жизнью. В ходе проповедей Христос призывал спасать не физическое человеческое тело, а душу, которой предстоит существовать в Царствии Небес­ном.

Согласно Евангелиям только через веру в Иисуса Христа и духовную любовь к Богу люди смогут избавиться от грехов, бед и несчастий. Эту веру начали распространять среди разных народов 12 учеников Христа — ​апостолов. Символом приобщения к христианству стал обряд крещения. Христианином мог стать любой человек независимо от национальности и социального положения. Уже на рубеже I–II вв. римляне писали о том, что во многих городах империи появились общины христиан. И ­все-таки первоначально христиане часто подвергались гонениям со стороны властей.

Постепенно популярность идей христианства росла, многие римские граждане начали исповедовать это учение. В 313 г. император Константин признал христианство государственной религией и уравнял в правах с другими. В 325 г. в городе Никее был собран Первый Вселенский собор всех христианских общин. На нем были утверждены главные положения христианской веры — ​Символ веры. Христианская церковь была организована как совокупность отдельных крупных самоуправляющихся общин. В 392 г. император Феодосий признал христианство единственной религией империи, запретив любое поклонение языческим богам и прекратив проведение Олимпийских игр.

Христианином мог стать любой человек вне зависимости от национальности или социального происхождения. Христианство делало все население страны равным перед Богом, отрицало деление общества на граждан и варваров. Оно ставило достижение человеком морально-нравственных идеалов выше социальных различий в богатстве или положении в обществе. Именно христианские принципы стали идеалами новой эпохи.

Античная цивилизация выработала гражданские права, которые закрепляли свободу человека, возможность выбирать представителей власти и самому быть избранным в органы управления. Греки создали развитые религиозную и мифологическую системы, которые впоследствии были восприняты римлянами. Греческие боги обрели римские имена, а многие мифологические события получили привязку и к Апеннинскому полуострову. Возникновение христианства открыло совершенно новую страницу религиозной жизни: приверженцем этого учения мог стать любой человек вне зависимости от национальности и происхождения. Этот принцип лег в основу христианства, ставшего крупнейшей мировой религией современности.

Вопросы

1. Сравните религиозно-мифологический и научный подходы к объяснению окружающего мира. В чем их главное отличие?

2. Какие вопросы волновали древнегреческих философов и как они их решали?

3. Составьте список жизненных ценностей гражданина полиса. Выскажите свою точку зрения, являются ли актуальными эти ценности для современного общества.

4. Какими были взаимоотношения населения Римской империи и варваров? От чего могли зависеть эти отношения? Какие причины, на ваш взгляд, обусловили победу варваров над огромной Римской империей?

5. На примере одного из древнегреческих мифов покажите особенности государственного управления или общественных отношений того времени.

6. Чем античное понимание места человека в обществе и государстве отличалось от христианского?

7. Проведите в классе дискуссию по вопросу сходных и различных черт в мировосприятии человека античности и современного человека.