*Обломов

  «Вскоре после напечатания в 1847 году “Обыкновенной истории” у меня уж в уме был готов план “Обломова”», — вспоминал автор. Писался новый роман долго: «Нового ничего нет, да и, сомневаюсь, будет ли... А то хожу повеся нос, что не мешает мне, однако же, исправно кушать и почивать, ношу с собой везде томящую меня скуку по всякому труду, особенно литературному, чувствую холод, близкий к отвращению...»

Г. Мазурин. Илья Обломов

  «Сон Обломова» опередил выход романа почти на десятилетие. Опубликованный как самостоятельное произведение в «Иллюстрированном сборнике» при «Современнике» в 1847 году, впоследствии он был включён в роман и стал его композиционным центром.

  Форма сна «узаконивает» ту произвольность, с которой одна картина сменяет другую, а факты и переживания переплетаются в единую картину прекрасного бытия. Позиция автора по отношению к персонажам «Сна» часто носит обличительный характер. Автор разоблачает суеверия, объясняя готовность обломовцев видеть во всём что-то необыкновенное, какую-то сверхъестественную силу: «...так сильна вера в чудесное в Обломовке!»

  Когда И. А. Гончарову было уже за тридцать, в его облике появились черты, которые позже казались обломовскими: внешняя апатичность, малоподвижность. В действительности же «под спокойным обличаем Гончарова, — писал в своих “Воспоминаниях” А. Ф. Кони, — укрывалась от нескромных или назойливо-любопытных глаз тревожная душа. Главных свойств Обломова — задумчивой лени и ленивого безделья — в Иване Александровиче не было и следа. Весь зрелый период своей жизни он был большим тружеником».

  Имя главного героя вынесено в название романа. Это верность пушкинской традиции «осмысления настоящего как органического продолжения прошлого».

Г. Мазурин. Илья Обломов

  Биография героя раскрывает перед читателем современную русскую жизнь и позволяет осмыслить её исторически. Используя приём повторяемости имени и отчества, автор подчёркивает, что в жизни семейства Обломовых ничего не менялось, всё шло по давно заведённому порядку — от деда к отцу, от отца к сыну. Название романа затронуло тему духовного оскудения человека, обломовщины, мотив «обломка», разрыва с теми связями, которые определяют смысл жизни русского семейства.

  Илью Обломова «превратили в кисель» прежде всего условия, в которых он воспитывался в детстве. Рассказу об этом посвящена первая часть романа — «Сон Обломова». В Обломовке процветает натуральное хозяйство. Интересы обитателей «были сосредоточены на них самих, не перекрещивались и не соприкасались ни с чьими», они «глухи были к политико-экономическим истинам о необходимости быстрого и живого обращения капиталов, об усиленной производительности и мене продуктов», не хотели «открыть какие-нибудь новые источники производительности земель». «…Забота о пище была первая и главная жизненная забота». Послеобеденный сон в Обломовке — «всепоглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти». Помещики «сносили труд, как наказание».

  От природы Илюша Обломов был живым и любознательным ребёнком. Однако его «ищущие проявления силы обратились внутрь и никли, увядая». Мальчик приучался смотреть на всё окружающее по-обломовски. Он понял, «что так, а не иначе следует жить, как живут около него взрослые», и «выгнал труд» из своей жизни. Обломов стал рабом апатии и лени.

Г. Мазурин. Обломов на прогулке

  «...Гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — писал Добролюбов об Обломове, — развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу».

  П. Я. Чаадаев в «Философических письмах» писал о драме русской жизни: «Вот заколдованный круг, в нём все мы гибнем, бессильные выйти из него. Вот проклятая действительность, о неё мы все разбиваемся. Вот что превращает... в ничто... все наши добродетели». Порочный круг повседневной действительности заставил героя забыть о переустройстве мира и, облачившись в халат, лечь на диван.

  Обломовцы изображены представителями не только русской крепостной деревни, но и всего «древнего» мира. Этим объясняется насыщенность сна античными сравнениями и сопоставлениями. Крестьяне сравниваются с древними греками, няня Илюши — с Гомером: «Няня между тем уж рисует другую картину воображению ребёнка. Она повествует ему о подвигах наших Ахиллов и Улиссов... Она с простотою и добродушием Гомера, с тою же животрепещущею верностью подробностей и рельефностью картин влагала в детскую память и воображение Илиаду русской жизни, созданную нашими гомеридами...»

  А. В. Дружинин писал: «“Сон Обломова”! — этот великолепнейший эпизод, который останется в нашей словесности на вечные времена, был первым, могущественным шагом к уяснению Обломова с его обломовщиной. Романист, жаждущий разгадки вопросам, занесённым в его душу его же созданием, потребовал ответа на эти вопросы; за ответами обратился он к тому источнику, к которому ни один человек с истинным дарованием не обращается напрасно. Ему надобно было наконец узнать, из-за какой же причины Обломов владеет его помыслами, отчего ему мил Обломов, из-за чего он недоволен первоначальным объективно верным, но неполным, не высказывающим его помыслов Обломовым. Конечного слова на свои колебания г. Гончаров стал выспрашивать у поэзии русской жизни, у своих воспоминаний детства и, разъясняя прошлую жизнь своего героя, со всей свободою погрузился в ту сферу, которая её окружала. Следом за Пушкиным, своим учителем, по примеру Гоголя, своего старшего товарища, он ласково отнёсся к жизни действительной и отнёсся не напрасно. “Сон Обломова” не только осветил, уяснил и разумно опоэтизировал всё лицо героя, но ещё тысячью невидимых скреп связал его с сердцем каждого русского читателя. В этом отношении “Сон”, сам по себе разительный как отдельное художественное создание, ещё больше поражает своим значением во всём романе. Глубокий по чувству, его внушившему, светлый по смыслу, в нём заключённому, он в одно время и поясняет, и просветляет собою то типическое лицо, в котором сосредоточивается интерес всего произведения. Обломов без своего “Сна” был бы созданием неоконченным, не родным всякому из нас, как теперь, — “Сон” его разъясняет все наши недоумения и, не давая нам ни одного голого толкования, повелевает нам понимать и любить Обломова. Нужно ли говорить о чудесах тонкой поэзии, о лучезарном свете правды, с помощью которых происходит это сближение между героем и его ценителями. Тут нет ничего лишнего, тут не найдёте вы неясной черты или слова, сказанного попусту, все мелочи обстановки необходимы, все законны и прекрасны».

М. П. Клячко. Обломов и Захар

  Автор подробно описывает кабинет Обломова. На всех вещах — заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли, если бы кто-нибудь решился обмакнуть перо в чернильницу — оттуда вылетела бы муха. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передаёт это через разлад с его привычными вещами. «Теперь или никогда!», «Быть или не быть!», «Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять».

  И. А. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаём, что Обломов — человек со сложным внутренним миром. 

  Обломов и Штольц. Андрей Штольц — это антипод Обломова. Первоначально он мыслился И. А. Гончаровым как положительный герой. Автор мечтал, что со временем много «Штольцев явится под русскими именами». Он пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философическими раздумьями о высоком предназначении человека. Отец у Штольца — деловитый бюргер, а мать — русская дворянка. Но синтеза немецкой практичности и русской душевной широты у И. А. Гончарова не получилось.

Г. Мазурин. Андрей Штольц

  В жизни деловых людей Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Обломов лежит на диване не только потому, что как барин может ничего не делать, но и потому, что как человек он не желает жить в ущерб своему нравственному достоинству. Его «ничегонеделание» воспринимается в романе ещё и как отрицание бюрократизма, светской суеты и буржуазного делячества.

  В отличие от Обломова Штольц — энергичный, деятельный человек. Практика его направлена на личное преуспевание и мещанский комфорт. Андрей Штольц всё-таки поднимает лежебоку с дивана, и Обломов какое-то время предаётся той жизни, в которую с головой уходит Штольц. Однако «однажды, возвратясь откуда-то поздно, он особенно восстал против этой суеты. — “Целые дни, — ворчал Обломов, надевая халат, — не снимаешь сапог: ноги так и зудят! Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!” — продолжал он, ложась на диван. — “Какая же тебе нравится?” — спросил Штольц. — “Не такая, как здесь”. — “Что ж здесь именно так не понравилось?” — “Всё, вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чём говорят, так голова закружится, одуреешь. Кажется, люди на взгляд такие умные, с таким достоинством на лице; только и слышишь: “Этому дали то, тот получил аренду”. — “Помилуйте, за что?” — кричит кто-нибудь. “Этот проигрался вчера в клубе; тот берёт триста тысяч!” Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?”»

  Штольц советует Обломову «избрать себе маленький круг деятельности, устроить деревушку, возиться с мужиками, входить в их дела, строить, садить — всё это ты должен и сможешь сделать».

  Именно Штольц направил внимание Ольги на лучшие, по его мнению, стороны личности Ильи Обломова. Так почему же, ярко вспыхнув, любовь Обломова и Ольги быстро увядает?   Когда Ольга в сцене последнего свидания заявляет Обломову, что она любила в нём то, на что указал ей Штольц, и упрекает Илью Ильича в голубиной кротости и нежности, у Обломова подкосились ноги. «Он в ответ улыбнулся как-то жалко, болезненно-стыдливо, как нищий, которого упрекнули его наготой. Он сидел с этой улыбкой бессилия, ослабевший от волнения и обиды; потухший взгляд его ясно говорил: “Да, я скуден, жалок, нищ... бейте, бейте меня!..”»

  Достоинство Ильи Ильича заключается в том, что он лишён самодовольства и сознаёт своё душевное падение: «Начал гаснуть я над писаньем бумаг в канцелярии; гаснул потом, вычитывая в книгах истины, с которыми не знал, что делать в жизни, гаснул с приятелями, слушая толки, сплетни, передразниванье... Или я не понял этой жизни, или она никуда не годится, а лучшего я ничего не знал, не видал, никто не указал мне его... да, я дряблый, ветхий, изношенный кафтан, но не от климата, не от трудов, а от того, что двенадцать лет во мне был заперт свет, который искал выхода, но только жёг свою тюрьму, не вырвался на волю и угас».

  Роман закончился смертью героя. Не суждено было воплотиться мечте о земном рае — Обломовке. Она перешла под управление Штольца, а сын главного героя взят им на воспитание.

Ю. С. Гершкович. Андрей Штольц

  По мысли автора, жизнь — это процесс, и общество не может лишь усилием воли стряхнуть с себя прошлое.

  Печально-смешной Обломов бросает в романе вызов современной цивилизации с её идеей исторического прогресса. «И сама история только в тоску повергает: учишь, читаешь, что вот-де настала година бедствий, несчастлив человек; вот собирается с силами, работает, гомозится, страшно терпит и трудится, всё готовит ясные дали. Вот настали они — тут бы хоть сама история отдохнула: нет, опять появились тучи, опять здание рухнуло, опять работать, гомозиться... Не остановятся ясные дни, бегут — и всё опять течёт жизнь, всё течёт, всё ломка да ломка».

  В финале романа угасает не только Обломов. Окружённая мещанским комфортом, Ольга начинает всё чаще испытывать приступы грусти и тоски. Её тревожат вечные вопросы о смысле жизни, цели человеческого существования. И что же говорит ей в ответ на все тревоги «бескрылый» Штольц? «Мы не титаны с тобой... мы не пойдём с Манфредами и Фаустами на дерзкую борьбу с мятежными вопросами, не примем их вызова, склоним головы и смиренно переживём трудную минуту...» Перед нами, в сущности, ещё один вариант обломовщины.

М. П. Клячко. Илья Обломов и Ольга Ильинская

  Женские образы. Уже после выхода в свет первых произведений писателя В. Г. Белинский отметил «необыкновенное мастерство И. А. Гончарова рисовать женские характеры». Автор преднамеренно не даёт подробного описания внешности Ольги Ильинской. Как и А. С. Пушкин в образе Татьяны, И. А. Гончаров подмечает прежде всего неординарность натуры героини: «…она была... чудесным созданием, с благоухающей свежестью ума и чувств... прелестный, подающий большие надежды ребёнок... В редкой девице встретишь такую простоту и естественную свободу взгляда, слова, поступка».

  Портрет героини уже был представлен в романе в аллегорическом видении главного героя. Обломову во сне давно представлялся образ его будущей жены: «В мечтах перед ним носился образ высокой, стройной женщины, с покойно сложенными на груди руками, с тихим, но гордым взглядом... с колеблющейся талией, с грациозно положенной на плечи головой, с задумчивым выражением — как идеал, как воплощение целой жизни, исполненной неги и торжественного покоя, как сам покой».

Ю. С. Гершкович. Ольга Ильинская

  Поначалу любовь к Ольге даёт герою силы жить. Эта тема символически выражается в одежде Обломова: он носит дома «лёгкий сюртучок». Но как только прекращаются отношения с любимой девушкой, возвращается из небытия удобный халат, который, оказывается, можно «починить и вымыть». И герой вновь облачается в него. 

  Женские образы романа «Обломов» иллюстрируют различные стороны характера главного героя. При всей несхожести натур Ольги Ильинской и Агафьи Матвеевны Пшеницыной в структуре произведения они дополняют друг друга, пересечение их характеров символично.

  Пшеницына интуитивно поняла, какую женщину может любить Илья Ильич, «она как будто вдруг перешла в другую веру и стала исповедовать её, не рассуждая... слепо повинуясь её законам... полюбила Обломова просто, как будто простудилась и схватила неизлечимую лихорадку...». Агафья Матвеевна подарила Обломову счастье умиротворения, и сама, обретя покой, ощутила всю полноту жизни. Автор, не скрывая симпатии, изображает перемены в жизни героини и то, что она изменилась даже внешне: «Она пополнела; грудь и плечи сияли тем же довольством и полнотой, в глазах светились кротость и только хозяйственная заботливость...».