§ 25-1. Идеология «сарматизма» в культурных процессах

1. Легенда о сарматском происхождении шляхты Речи Посполитой

В политической культуре крайне важную роль сыграла шляхетская идеология сарматизма. Идея исключительного положения знати в обществе, обусловленного ее происхождением, имеет истоки в произведениях польского историка Яна Длугоша, где он пытается обосновать право отдельных категорий населения участвовать в политической жизни государства.

Легенда о сарматском происхождении шляхты являлась общеевропейской тенденцией рубежа XV — XVI в., когда знатные люди искали свои корни в античной истории. Идеи Я. Длугоша были своеобразно переработаны в хрониках XVI в., составленных М. Кромером, А. Гваньини, М. Стрыйковским.

Шляхта белорусских земель постепенно присоединилась к шляхте-сарматам. Этому способствовали представление о возможности получения «золотых шляхетских вольностей», совместная военная борьба против Швеции, России и Турции. Однако не все представители шляхты ВКЛ были согласны сразу стать наследниками сарматов. В публицистическом произведении «Разговор поляка с литвином» четко разделяются два народа, имевшие собственные государства и различное происхождение. Так, в своем произведении «О нравах» Михалон Литвин решительно высказался против выведения родословной шляхты ВКЛ от итальянских предков, прибывших в ВКЛ вместе с князем Палемоном. Он считал, что территория Княжества была некогда завоевана Юлием Цезарем и превращена в провинцию Рима. Большинство же шляхты приняло идею сарматского происхождения.

2. Шляхтич-сармат. Миссия Речи Посполитой как «идеального государства»

Стоит заметить, что представление о шляхтиче-сармате складывалось постепенно. В его основе находился образ воина, берущего на себя ответственность за судьбу государства, за зависимых от него людей, в том числе крестьян и мещан. Постепенно формировались отличительные черты сармата-патриота, обусловленные происхождением, верой и языком.

Именно история рода начала формировать мировосприятие шляхты. Гербовая традиция и родовые легенды связывали шляхтича с историей государства, имуществом и создавали региональную и общегосударственную шляхетскую солидарность.

Эпоха барокко тесно связана с Контрреформацией и усилением позиций католической церкви в обществе. Это ощутила на себе шляхта ВКЛ. За редким исключением, большинство шляхты белорусско-литовских земель к середине XVII в. перешло в католичество. Этому способствовали специфика системы образования и военные походы против России и запорожских казаков. С 1696 г. единым языком делопроизводства в Речи Посполитой стал польский язык, но к этому времени он уже был языком шляхты всего государства.

Речь Посполитая на протяжении всего своего существования вела почти непрерывные войны на юге, востоке и севере. Если на севере и востоке ей противостояли христианские Швеция и Россия, то врагами с юга были Крымское ханство и Турция — исламские страны, которые считались объектом священной войны. Недаром после ряда побед над турками в XVII в. (Хотинская битва, битва под Веной) шляхта Речи Посполитой рассматривала себя как «освободителя Европы» и «восточную стену Европы». Войска шляхты со всего государства сражались против турок и умирали в Молдавии и Австрии ради идеи защиты Европы от турецкого господства. Образом-идеалом политика, освободителя, эталоном сармата стал король Ян III Собесский.

Постепенно сарматская идея эволюционировала в консерватизм шляхты, не желавшей нововведений и реформ, считавшей политический строй страны моделью для всего мира. Во второй половине XVIII в. с началом реформ слово «сармат» поменяло свое значение. Под ним стали понимать консерватора в политике, необразованного, лишенного культурных манер человека.

3. Влияние сарматизма на художественную культуру

В культуре Восточной Европы сарматизм связан с ориентализмом (восточными мотивами). Развивая тему степных войн, художники и литераторы с XVII в. брали за образец сарматизма в одежде, бытовой архитектуре и элементах декора детали османской и персидской культуры. Основными атрибутами сарматского стиля в декоре являлись восточное оружие (сабля, колчан, круглая тарча-щит), балдахин. В одежде стали доминировать расшитые золотом и серебром широкие пояса и восточные халаты-кунтуши.

Как особый элемент сарматской культуры можно выделить парадный сарматский портрет. Он обрел популярность во времена Стефана Батория. Предназначался портрет для формирования коллективной памяти о шляхетском роде.

В XVIII в. началось создание специальных портретов меценатов костелов и монастырей. Эти изображения размещались на стенах храмов и содержали кроме фигуры человека дар, принесенный им в пользу храма.

Таким образом, идеология сарматизма оказала существенное влияние на культурные процессы XVI–XVIII вв. Были сформированы жанры литературного, изобразительного, театрального искусства, своеобразные элементы политической культуры, позволившие создать единую шляхетскую культуру.

Вопросы и задания

1. Определите основание, на котором построена идеология сарматизма.
2. Выскажите мнение о том, для чего была необходима легенда о сарматском происхождении шляхты. Какие предпосылки способствовали тому, что шляхта белорусско-литовских земель постепенно была записана в состав шляхты-сарматов?
3. Составьте портрет шляхтича-сармата в виде синквейна.
4. Назовите причины складывания жанра сарматского портрета в искусстве.
5. Какое влияние оказала идеология сарматизма на культурные и политические процессы на территории Беларуси XVI–XVIII вв.? Для ответа составьте схему (карту памяти).