§ 0-19 Язычество на белорусских землях

1. Особенности языческих верований на землях Беларуси

Как вам уже известно, языческие верования древних славян, населявших территорию Беларуси, имели индоевропейскую основу. Наши предки почитали своих богов и возводили специальные святилища, или капища. Божествам родников и рек, камням и деревянным идолам приносили жертвы.

Индоевропейские представления до наших дней сохранились в культурной памяти белорусского народа. Так, например, и сегодня существует много преданий о магической силе камней. Современные белорусы по-прежнему чтят своих предков, что проявляется в праздновании Дзядов и Радоницы.

Славяне, начавшие с IV в. расселяться на белорусских землях, столкнулись здесь с потомками балтских племен раннего железного века. Поэтому в духовной культуре (в том числе и религии) древних жителей нашего края присутствовал характерный для балтов культ змей, что проявлялось в поклонении ужу, например, Змеиному царю. Этот культ нашел отражение и в материальной культуре белорусов: одним из популярных украшений являлись браслеты со змеиными головами. Мотив змеи зафиксирован в декоре традиционной белорусской избы.

При всех отличиях в условиях существования (социальных, географических, климатических) разных языческих народов в становлении язычества можно выделить одинаковые стадии, которые касаются и формирования верований белорусского народа.

Становление язычества

У древних белорусов долгое время сохранялся культ Матери-Земли — женского божества плодородия. Это один из наиболее ранних религиозных культов. Символом плодородия сначала были магические изображения женщин-родоначальниц, эти образы позднее стали использоваться в обрядах (например, таких как Масленица, Купалье, закликание весны).

Характер высших богов в язычестве балтов и славян имел определенную специфику. В отличие от германских воинственных богов (Один — предводитель военной дружины, бог войны; Тунар — бог грома; Тивос — бог меча и др.), божества белорусского, русского, литовского язычества преимущественно были связаны с идеей плодородия. Тема войны в языческих мифах Восточной Европы почти не представлена (кроме представлений о битве Перуна с Чернобогом).

Одной из характерных черт славянского языческого пантеона является наличие так называемых демонов, либо нечистых. В отличие от персидских или древнеиндийских демонов, которых представляли могущественными, злыми, в страшном облике, славянские нечистые были похожи на человека, а их взаимодействие с людьми напрямую зависело от поступков последних. Нечистые в мифологии славян не были связаны с подземным миром, а жили на поверхности: в лесах, водоемах, полях и непосредственно рядом с человеком (в доме и хозяйственных постройках). Их негативное влияние на человека, по представлениям наших предков, можно было нейтрализовать при помощи заговоров и определенных магических обрядов.

Особенностью язычества на белорусских землях было сочетание дохристианских верований различных народов, которые в той или иной степени участвовали в формировании белорусский нации. Ученые обнаружили в религиозных представлениях наших предков следы индоевропейских, балтских, славянских и даже финно-угорских древних верований.

2. Языческие боги

На протяжении многих тысячелетий язычество подверглось многочисленным изменениям, влиянию более поздних тенденций. Оно начиналось с культа предков и дошло в своем развитии до формирования сложного и развернутого пантеона (пантеон — группа богов, принадлежащих к какой-либо одной религии либо мифологии).

У восточных славян сложился разветвленный пантеон. Сварог был богом неба, его сыном являлся бог солнечного света Даждьбог. Перун — бог грома и молнии — одно из древнейших божеств. Его культ ведет историю со времен бронзового века. Хорс считался богом Солнца, Велес — животноводства, Стрибог управлял ветрами, нагонявшими дождевые тучи. Были еще боги, «ответственные» за определенные времена года, от которых, по мнению древних славян, зависели будущий урожай, жизнь и быт людей. Среди них — Ярило, Купала, Овсень, Коляда и прочие.

Языческие пантеоны богов балтов и славян, в том числе белорусов

3. Языческие святилища на территории Беларуси

Святилища располагались на возвышенностях, островах, на берегах рек и озер, среди болот. Обычно они представляли собой площадку круглой формы, в центре которой стоял идол — образное изображение бога. По краям площадка была ограничена рвом, камнями либо ямами. Чаще всего святилища посвящались главному богу — Перуну. По преданию, одно из капищ Перуна находилось около Полоцка на берегу Воловьего озера

Сведения из древних преданий косвенно подтверждают, что на вершинах некоторых белорусских холмов стояли святилища или божницы. О сакральности таких мест кроме прочего свидетельствуют, например, предания, в которых говорится о зарытых сокровищах, а также те, где упоминаются огоньки и пламя на вершинах. Некоторые холмы даже до сегодняшнего дня носят название Капище.

Культовые языческие места в Беларуси

Сохранились сведения и о жертвоприношениях на возвышенностях. В Кричеве о горе близ Преображенской церкви еще в XIX в. говорили, что на ее вершине некогда приносили в жертву домашний скот и птицу. Подтверждением того, что на таких местах могли быть языческие святилища, а позднее строились храмы, служат предания о церкви или костеле, которые провалились и лежат под этими холмами.

Согласно древним мифологическим представлениям, верхняя часть сакральной горы соответствовала миру небесных богов, средняя — миру людей и животных, а дольная — подземных божеств и предков. В народном сознании эта «нижняя» сфера соотносилась с водным пространством. Поэтому в Беларуси ручьи и родники, берущие свое начало из-под горы, нередко обожествлялись. Например, в Мстиславле под Троицкой горой есть святой источник Здоровец. Под одной из Лысых гор недалеко от Заславля тоже некогда бил святой родничок, который, к сожалению, при постройке дач засыпали мусором. На вершине горы, под которой начинался родник, были найдены остатки языческого святилища.

Также остатки капища X в. найдены около деревни Ходосовичи Рогачевского района Гомельской области. Здесь стоял деревянный идол, вокруг которого во время празднеств разжигались костры.

4. Сохранение пережитков язычества до наших дней.

Древняя языческая культура часто кажется нам таинственной и непонятной. Почти всё забылось, сегодня мы не знаем смысла многих древних символов. Но следы языческих представлений сохранились в нашей жизни: в обрядах, обычаях, художественных мотивах. Мы и сами порой не догадываемся об этом. Сохранились фамилии древнеславянского языческого происхождения: Житень, Тризна, Купала, Жаврук, Зарянка, Севрук, Журба, Зезюля, Коляда и др. Многие слова, связанные с язычеством, дошли до нас в составе географических названий, а также как названия праздников, частично для нас привычны некоторые языческие понятия: Жур, Буй, Яр, Ярило, Волот, Курган, Перун, Русалка, Масленица, Дзяды и др. Славянская языческая мифология питала творчество В. Дунин-Мартинкевича, Ф. Богушевича, Я. Купалы, Я. Коласа, М. Богдановича, К. Буйло и многих других литераторов.

У белорусов, как и у прочих славянских народов, существовал культ рода, который сформировался раньше культа Перуна, в первобытные времена. В белорусском традиционном творчестве род воплотился в образе Родины и родных людей, а эпитет «безродный» означает то же, что «обездоленный» или «несчастный».

Сохранился до наших дней в мировосприятии белорусов и образ дохристианского бога Ярило. После принятия христианства это божество воплотилось в образе Георгия (Юрия), праздник которого отмечается 6 мая (23 апреля по старому стилю). Ярило считался богом не только войны, но и плодородия, под его властью находились деревья, растения и земные плоды. Отсюда и слова «ярый (яростный)», «яровой», «ярина», «яркий». Происхождение последнего слова объясняется тем, что одежда Ярило была снежно-белой, а щит, который он всегда носил при себе, был солнечно-золотым.

Преимущественно на территории Минской губернии, по сведениям фольклористов XIX в., верили в Жижа, Жижеля, Жижу — бога огня. По народным представлениям, он ходил под землей и выдыхал огонь. Когда он делал это потихоньку, то земля согревалась, а когда быстро, то на земной поверхности возникали пожары, которые уничтожали леса и покосы, иссушили поля и огороды. Отсюда и выражения: «Жиж повадился» (то есть нередкими стали засухи или пожары), «неотвязный, прилипчивый, как Жиж», «Жижка села» (так называют лишай на губах).

Древнее языческое происхождение имеют многие белорусские народные праздники, обряды, обычаи: Купалье, Коляды, Дзяды, Радоница, тризна, зазывание весны и прочие. Многие из них отмечаются и теперь, но уже под контролем христианских конфессий.

Для части современных белорусов характерны религиозные суеверия, которые сохраняют в себе следы язычества на уровне заговоров, зашептываний, добрых или злых пожеланий (проклятий), охранительных заговоров и высказываний.

Вопросы и задания

1. Назовите особенности язычества на белорусских землях.
2. Какие общие черты характерны для языческих верований народов — потомков индоевропейцев?
3. В чем проявлялась связь языческой веры с хозяйственной жизнью славян?
4. Какие элементы язычества сохранились в сознании белорусов до наших дней?
 5. При помощи историко-документальных хроник «Память» подготовьте сообщение либо презентацию об остатках языческих верований в вашем районе (городе, деревне).
 6. Подберите примеры вышивки, связанной с языческой символикой, на традиционной белорусской одежде и объясните ее смысл. Выясните, какие языческие суеверия у белорусов были связаны с одеждой.
 7. В 2018 г. в магазинах ТОО «Евроопт» проводилась рекламная акция BONSTICKS-5. В качестве подарков покупатели получали игрушки, представлявшие собой героев мифов и легенд Беларуси. Коллекция содержала 60 героев: домашние, полевые, водяные, лесные, темные. Проведите исследование и определите, какие из них на самом деле существовали в мифологии древних обитателей Беларуси, а каких никогда не было. По итогам работы составьте свой справочник существ низшей мифологии белорусов.
Герои игры: Хатник, Хут, Возила, Баган, Поветница, Огневик, Воструха, Гуменник, Пунник, Евник, Дамася, Будимир, Поднор, Лазник, Белун, Поляся, Скарбник, Житень, Лёля, Тетя, Жиж, Водяник, Озерница, Багник, Жевжик, Русалка, Свитязянка, Баламутень, Аржавенник, Лозовик, Цмок, Малимон, Хобёр, Лихтарка, Железный человек, Вужалка, Кук, Лесун, Гаюн, Туросик, Ужиный царь, Гаёвки, Зазовка, Волколака, Капелюшник, Зюзя, Злыдень, Упырек, Меша, Гарцук.

Для работы воспользуйтесь энциклопедическими справочниками.