§ 26. Влияние Просвещения на развитие культуры Беларуси

1. Особенности культуры Просвещения на белорусских землях

2. Общественно-политическая мысль.

Со второй половины XVIII в. можно говорить о распространении французских идей свободомыслия и гражданственности, которые требовали освободить общество из-под контроля церкви, превратить патриотизм в общее дело.

С мая 1776 г. начала выходить первая газета на территории Беларуси — «Gazeta Grodzieńska» («Газета Гродзеньска»). Ранее начался выпуск «Курьера Виленского». На страницах этих изданий содержалась информация о повседневной жизни людей, новости края, исторические очерки. Популярностью среди образованных кругов общества пользовались «календарики» — сборники полезной информации по ежедневным делам, истории. «Политические календарики» в 1730—1740-е гг. издавал Ян Пошаковский, позже его дело продолжил Франтишек Папроцкий.

Распространялась идея просвещения общества. Традиционная сарматская культура шляхты стала рассматриваться как явление, которое замедляло развитие государства. С такими идеями выступали физиократы. Создавались «товарищества», занимавшиеся распространением знаний среди шляхты и даже простого народа. Основное внимание уделялось воспитанию, поэтому идеи Ж. Ж. Руссо приобрели популярность в Речи Посполитой. Идеализация воспитания привела к пере­осмыслению роли простого человека. Как во Франции, так и в Речи Посполитой набирали силу идеи освобождения крестьян от крепостничества. Например, уроженец Берестейщины богослов Михал Карпович осуждал крепостное право. Подобных идей придерживался и Иоахим Хрептович. Адам Нарушевич открыто называл крепостничество причиной кризиса Речи Посполитой.

3. Научные достижения

В распространении научных знаний и развитии различных отраслей науки на белорусских землях Речи Посполитой эпоха Просвещения занимает ведущее место. Подготовку будущих ученых осуществляли пиарские школы во второй трети XVIII в. Их выпускники способствовали развитию научной мысли и светского образования в ВКЛ.

4. Художественная культура

На территории Беларуси художественная культура во второй половине XVIII в. так и не стала полностью светской. По-преж­нему сохранялись традиции иконопи­си, однако иконы стали создавать не только на дереве, но и на холсте. Кроме того, чувствовалось приближение к основным западноевропейским художественным стилям. Так, «Мадонна в венке» из Докшиц напоминает по стилю школу П. Рубенса. Многоплановая алтарная роспись XVIII в. стала очень близка к графике и живописи Западной Европы. Сходные процессы наблюдались не только в католической и униатской, но и в православной церкви.

Произошли изменения в стиле написания икон. Рисунок стал более понятным для широких слоев населения (могилевская школа, «Рождество Христово» из Баркулабовского монастыря). Если человек приходил в храм, то должен был почувствовать сходство образов природы, города, одежды с современностью. Цикл «Страсти Христовы», как и циклы, посвященные жизни святых, стремился рас­крыть смысл Евангелия и культивировать соответствующую манеру поведения.

Для эпохи Просвещения характерно распространение особого стиля позднебарочного примитива. Большинство униатских икон выполнено художниками, которые недостаток профессиональной подготовки компенсировали реализмом и экспрессией. Такой стиль сохранялся в униатской церкви и в начале XIX в.

Однако наибольшего развития достиг портретный жанр. В первой половине XVIII в. в нем чувствовалось влияние французской школы и дрезденского королевского двора, когда начали появляться большие серии парадных усадебных портретов — например, портреты Радзивиллов, украшенные лавровыми венками. Создавались специальные портреты, которые посвящались первопредкам рода или умершим, чьи изображения не сохранились. Подобные портреты должны были показать связь между представителями различных родов и легендарную историю семьи.

В конце XVIII в. сформировалась академическая художественная школа живописи в Вильне. Франтишек Смуглевич не только основал кафедру живописи и рисунка, но и принимал участие в фиксировании и реконструировании художественного прошлого ВКЛ. Его карандашу принадлежат зарисовки интерьеров Трокского замка князя Витовта, ныне утраченные.

Монументальная живопись стала более совершенной. С XVIII в. сохранилось около 15 памятников, большинство из которых находилось в столице ВКЛ (например, университетский костел Св. Иоаннов) или в магнатских резиденциях (Несвиж). Росписи 1760-х гг., украшавшие здания изнутри, — это по отдельности расположенные сцены одного цикла или сюжетные композиции.

Впечатляет колористика: оттенки разных цветов создают иллюзию объема пространства. Интересно то, что композиции иногда подражают работам голландского художника П. Рубенса. Обращение к его творчеству было характерно для тогдашней живописи.

В подобной манере украшались в основном немногочисленные монастырские костелы (пиаров, базилиан). Приходские церкви имели более дешевый интерьер, в котором акцент делался на алтарную часть. Отдельные художники и артели художников работали по всему государству. Поэтому одни и те же авторы могли оставить свои произведения и в Щучине, и в Луцке, и в Люблине.

Вопросы и задания

1. На какие проблемы обратили внимание представители общественно-политической мысли во второй половине XVII — XVIII в.? Используйте для ответа таблицу «Представители общественно-политической мысли ВКЛ и их главные идеи». Составьте ментальную карту.
2. Определите особенности развития искусства и архитектуры во второй половине XVIII в.
3. Какие направления науки начали развиваться в Беларуси в эпоху Про­свещения и почему?
4. Определите основные идеи и особенности эпохи Просвещения в ВКЛ. Постройте схему, гекс или ментальную карту.
5. Подготовьте инфографику, посвященную одному из деятелей эпохи Просвещения.