ПРАКТИКУМ "ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО НА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЛЯХ"

I. Работа с научной статьей

Культ каменных топоров на Беларуси (отрывок)¹

Каменные топоры, в том числе кремневые прошлифованные, шлифованные топоры-клины, стали широко использоваться жителями территории Беларуси где-то в конце неолита… Наибольшее значение каменные топоры приобретают в ранний период бронзового века (первая половина ІІ тыс. до н. э.). Они становятся одним из основных культурных атрибутов так называемых племен шнуровой керамики, которые расселились в Европе от Рейна до Волги.

…Каменные топоры в большом количестве встречались при раскопках на поселениях, и прежде всего в захоронениях среднеднепровской культуры. Погребение происходило по обряду как трупосожжения, так и трупоположения в могильных ямах под курганной насыпью или без нее. В захоронениях обнаруживаются остатки ритуальных кострищ, сооружений в виде навесов, ограждений, наблюдается пепельная, охристая подсыпка и т. д. Сожжение умершего проводилось за пределами захоронения. Остатки сожжения, временами перемешанные с пеплом, ссыпались в могильную яму. Кроме каменных топоров в захоронениях найдена различная утварь: глиняная посуда, другие изделия из кремня, камня, бронзовые предметы, украшения…

Таким образом, культ каменного топора на землях Беларуси возникает, возможно, в период бронзы и сохраняется на протяжении долгого времени…

В славянской мифологии топор выступает символом бога Перуна. По представлениям людей, Перун был вооружен каменным молотом, топором, которым уничтожал вражеские нашествия Чернобога. Перун разбивал черные тучи, и лилась вода, делающая землю плодородной.

Этнографическая литература дает множество примеров существования культа каменных топоров до ХХ в. Согласно народным представлениям белорусов, как, кстати, и некоторых других народов, каменные топоры появлялись на земле во время грозы после удара молнии. Находили их в земле, и это объяснялось тем, что «стрелы Перуна», т. е. топоры, входят в землю, а через семь или двенадцать лет появляются на поверхности.

Среди традиционных народных представлений белорусов можно условно выделить три основных направления верований, связанных с каменным топором: он может способствовать плодородию, защищает от злых духов, имеет лечебные свойства, спасает от болезней.

1. Проанализируйте материал, используя памятку «Как работать с научным текстом». Составьте тезисы к статье.
2. Определите, когда древние жители Беларуси стали поклоняться каменным топорам.
3. Где на территории Беларуси найдены древние каменные топоры? В каких археологических памятниках?
4. Выскажите мнение, почему у наших предков существовал культ топора.

¹ Крывальцэвіч М. М. Культ каменных сякер на Беларусі // Старонкі гісторыі Беларусі.  Мінск: Навука і тэхніка, 1992. С. 7—11.

II. Работа с художественным текстом

Валькирия (отрывок)²

Сто лет назад в море Нево начали появляться длинные корабли под полосатыми парусами. Северные мореходы с одними вели торг, других грабили, третьим велели откупать жизнь и добро. А иных — хуже не выдумаешь — насильно везли прочь, продавали холопьями где-то в дальней чужой стране...

Пращур мой не стал ждать, пока нападут. Благо вблизи прежнего селища падала в Нево протока, а за протокой лежал широкий разлив, поросший колеблемым тростником, усеянный лесистыми островами. Не всякий пройдет насквозь с первого раза. Пересек его пращур и сел по ту сторону на матерой суше, на высоком крутом берегу. Там жила в лесах голубоглазая, беловолосая весь. Лесов нехоженых никакая птица перелететь не могла; дичи, ягод-грибов было в достатке, и весь не обиделась, начала в гости ходить. Разбойники же новых дворов так и не доискались.

А на прибрежном холме, там, где поднялся тын, стояла пара берез. Они росли из разных корней, а ветви сплетались высоко в небе, как обнявшиеся руки. Весной на обеих распускались одинаковые сережки, но все немедленно поняли, что это были береза-муж и береза-жена. Одна была кряжиста и могуча и словно оберегала вторую, а чуть поодаль тянулись к солнышку два тонких ростка... Взрослые деревья шумели над ними, распевая согласную, счастливую песню...

Пращур мой достраивал хлев, и вот поди — приглянулась ему береза-жена, такая уж ровненькая, как раз на охлупень. Он ее и свалил. Повинился перед обиженной древесной душой, покормил, как заведено, маслом. Отсек ветки, впряг лошадь и потащил бревнышко домой. И сам не заметил, как затоптал по пути обоих березовых деток.

...Вот когда начались у нас страшные чудеса! Ночь за ночью муж-береза выдирал из земли корни и пододвигался к избам на полшага! Пядь за пядью — упрямо туда, где белело в лунном свете нагое тело любимой! Хотели задобрить его угощением, прирезали молодую корову — не помогло. Решили срубить — топор соскользнул по белой коре, уязвил пращура в ногу!

Уже над самым тыном нависали шевелящиеся ветви, когда наконец додумались позвать ведуна. Весский волхв-арбуй долго ходил вокруг дерева посолонь, творя заклинания, потом добыл огня и прижег торчавшие корни, и Злая Береза остановилась. Ни разу с тех пор она не цвела и даже весной зеленела медленно и неохотно. Словно не жила вовсе, а томилась в тягостном колдовском сне, где не было ни пробуждения, ни смерти... И оживала лишь изредка, черными ночами, когда ветер дул с моря. Тогда ветер смыкал и размыкал ее ветви, и дерево становилось похоже на руку, воздетую из-под земли и шарившую... шарившую... и человеческим стоном надрывалась душа, заключенная в корявом стволе... люди в избах, снедаемые страхом и совестью, теряли покой.

Вот какое проклятие тяготело над нами, вот почему никто в нашем роду не совался в лес без нужды. Разве только зимой, когда лесная сила вся спит. Мне одной не было страшно. Я всегда знала про мужа-березу, а лет в двенадцать впервые его пожалела. И твердо решила: родись я пораньше, легла бы у пращура на дороге, а не допустила злодейства

1. При помощи дополнительных источников информации определите, о каких исторических событиях идет речь в тексте.

2. Как вы считаете, имеют ли отношение события, описанные в отрывке, к белорусским землям? Объясните свой ответ.
3. О каких племенах сообщает автор?
4. О каких верованиях можно узнать из приведенного отрывка? Подтвердите ваше мнение словами автора.

² Семенова М. Валькирия. М.: Азбука, 2018. 384 с.

III. Работа с картосхемой

Составьте в тетради (или с помощью геоинформационных сервисов) картосхему и легенду к ней, которая отражает расселение первых людей на территории Беларуси и природные условия, которые существовали в то время. На картосхеме обозначьте следующие аспекты из жизни древних людей:

— подпишите названия рек, в долинах которых происходило расселение первых людей на территории современной Беларуси, места и названия их первых стоянок;
— обозначьте направления расселения на территории Европы индоевропейцев, приблизительные границы прародины славян;
— обозначьте места проживания племен культуры штрихованной керамики;
— обозначьте территорию на современных белорусских землях, заселенную в древности балтами;
— подпишите названия восточнославянских племен, женщины которых носили украшения — височные кольца: семилучевые, из зерна, простые кольца.

При помощи дополнительных источников информации определите, какие племена проживали на месте вашего населенного пункта.