ПРАКТИКУМ "СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ"

I. Работа с документом

Проанализируйте тексты документов. Ответь на вопросы.

1. О каких исторических фактах идет речь в документе?

2. Покажите на карте место, где происходили описанные в документе события.

3. Определите время, когда произошли описанные события, если оно не указано в документе или приведено в другой (нехристианской) хронологии.

4. Как автор объясняет причины, описывает ход и определяет значение исторических событий?

5. На основании документа определите отношение автора к описываемым событиям. Как позиция автора связана с характером документа и обстоятельствами его создания?

6. В чем позиция автора (не) совпадает с современной точкой зрения на произошедшее? Как можно объяснить это (не) совпадение?

7. Оцените значение этого документа в сравнении с аналогичными историческими работами рассматриваемого периода или посвященными тем же историческим событиям.

1. Повесть о Всеславе Полоцком (отрывки из «Повести временных лет») [1]

В год 6552 [   ]. ... В тот же год умер Брячислав, сын Изяслава, внук Владимира,  отец Всеслава, и Всеслав, сын его, сел на [княжеском] столе  его [в Полоцке],  мать  же  родила  его  от волxвования. Когда мать родила  его,  на  голове  его  оказалось  язвено,  и сказали волхвы матери его: «Это язвено навяжи на него, пусть  носит  его  до смерти». И носит его на себе Всеслав и до сего дня; оттого и не милостив  на кровопролитие.

В год 6574 [    ].  Пришел Всеслав и взял Новгород, с женщинами и детьми, и колокола снял со святой Софии. О, великая беда была в то время!

В год 6575 [    ]. Поднял рать в Полоцке  Всеслав,  сын  Брячислава,  и занял Новгород. Трое же Ярославичей, Изяслав,  Святослав,  Всеволод,  собрав воинов, пошли на Всеслава в сильный мороз. И подошли [они] к  Минску,  и  минчане затворились в городе. Братья же эти взяли Минск и перебили всех мужей, а жен и детей захватили в плен и пошли к Немиге, и Всеслав  пошел  против  них.  И встретились противники на Немиге месяца марта в 3-й день; и был снег  велик, и пошли друг на друга. И была сеча жестокая, и многие пали в ней, и  одолели Изяслав, Святослав, Всеволод, Всеслав же бежал. Затем  месяца  июля  в  10-й день Изяслав,  Святослав  и  Всеволод,  поцеловав  крест  честной  Всеславу, сказали ему: «Приди к нам, не сотворим тебе  зла».  Он  же,  надеясь  на  их крестоцелование, переехал к ним в ладье через Днепр. Когда же Изяслав первым вошел в  шатер,  схватили  тут  Всеслава,  на  Рши  у  Смоленска,  преступив крестоцелование. Изяслав же, приведя Всеслава в Киев, посадил его с двумя сыновьями  в  темницу [«поруб»].

В год 6576 [    ]. Пришли  иноплеменники  на  Русскую  землю,  половцев множество. Изяслав же, и Святослав, и Всеволод вышли против них на Альту.  И ночью пошли друг на друга. Навел  на  нас  Бог  поганых  за  грехи  наши,  и побежали русские князья, и победили половцы.

…Когда  Изяслав  со  Всеволодом бежали в Киев, а Святослав — в Чернигов, то киевляне  прибежали  в  Киев,  и собрали вече на торгу, и послали к князю сказать: «Вот,  половцы  рассеялись по всей [Русской] земле, дай, княже, оружие и коней, и мы еще раз  сразимся  с  ними». Изяслав же того не послушал. И стали люди роптать на воеводу Коснячка; пошли на гору с веча, и пришли на двор Коснячков, и, не найдя его, стали  у  двора Брячислава, и  сказали:  «Пойдем  освободим  дружину  свою  из  темницы».  И разделились [они] надвое: половина их пошла к темнице,  а  половина  их  пошла  по мосту, эти и пришли на княжеский двор. Изяслав в это время  на  сенях  совет держал с дружиной своей, и заспорили с князем те, кто стоял внизу. Когда  же князь смотрел из оконца, а дружина стояла  возле  него,  сказал  Тукы,  брат Чудина, Изяславу: «Видишь, князь, люди расшумелись; пошли, пусть  постерегут Всеслава». И пока он это говорил, другая половина людей пришла  от  темницы, отворив ее. И сказала дружина князю: «Злое  содеялось;  пошли  ко  Всеславу, пусть, подозвав его обманом к оконцу, пронзят мечом».  И  не  послушал  того князь. Люди же закричали и пошли к темнице Всеслава. Изяслав же,  видя  это, побежал со Всеволодом со двора, люди же освободили Всеслава из  поруба — в 15-й день сентября — и прославили его среди княжеского двора. Двор же княжий разграбили — бесчисленное множество золота и серебра, в монетах  и  слитках. Изяслав же бежал к ляхам.

Всеслав же сел в Киеве. Этим Бог явил силу креста, потому  что  Изяслав целовал крест Всеславу, а потом схватил его: из-за того и навел Бог поганых, Всеслава же явно избавил крест честной!  Ибо  в  день  Воздвижения  Всеслав, вздохнув, сказал: «О крест честной! Так как верил я в  тебя,  ты  и  избавил меня от этой темницы». Бог же показал силу креста в поученье земле  Русской, чтобы не преступали честного креста, целовав его; если же преступит кто,  то и здесь, на земле, примет казнь и в будущем веке казнь  вечную.  Ибо  велика сила крестная; крестом бывают побеждаемы силы  бесовские,  крест  князьям  в сражениях помогает, крестом охраняемы  в  битвах,  верующие  люди  побеждают супостатов, крест же быстро избавляет от напастей призывающих его  с  верою. Ничего не боятся бесы, только креста. Если  бывают  от  бесов  видения,  то,  осенив лицо крестом, их отгоняют. Всеслав же сидел в Киеве семь месяцев.

В год 6577 [  ]. Пошел Изяслав с Болеславом на Всеслава; Всеслав  же выступил навстречу. И пришел к Белгороду  Всеслав,  и  с  наступлением  ночи тайно от киевлян бежал из Белгорода в Полоцк.

Изяслав же выгнал Всеслава из  Полоцка,  посадил  сына  своего Мстислава в Полоцке; он же вскоре умер там. И посадил на место его брата его Святополка, Всеслав же бежал.

В год 6579 [    ]. В тот  же  год выгнал Всеслав Святополка из Полоцка. В тот же год победил Ярополк  Всеслава у Голотическа.

В год 6609 [    ]. Преставился Всеслав, полоцкий князь, месяца апреля в 14-й день, в девять часов дня, в  среду.

1. Восстановите даты, которые должны быть в квадратных скобках, при необходимости используйте дополнительные источники информации.
2. Дайте название каждому из событий, о которых повествует летопись (один абзац — одно событие).

[1] Дакументы і матэрыялы па гісторыі Беларусі ў сярэднія вякі (VІ–ХV стст.): дапам. для вучняў і настаўнікаў / Склад. С. К. Ганцова, В. А. Чамярыцкі, Г. В. Штыхаў. Мінск: Нар. асвета, 1998. С. 37–43.

2. События в Полоцкой земле в ХІІ в. (отрывки из Киевской летописи (по Ипатьевскому списку)) [2]

...В год 6624 [1116]. Владимир [Мономах] пришел к Глебу [Всеславичу], потому что Глеб воевал с дреговичами, и Слуцк сжег, и не раскаялся в том, что он сделал, не сдался, и еще больше на Владимира говорил, упрекнув его. Владимир, надеясь на Бога и на правду, уехал в Смоленск вместе со своими сыновьями и с Давидом Святославичем и с Ольговичами. И взял Вячеслав Оршу и Копысь, а Давид и Ярополк получили Друцк. Владимир сам уехал в Минск. И закрыл Глеба в городе. Владимир начал строить дом в своем лагере перед городом. Когда Глеб увидел [это], его охватил страх. И он начал просить пощады у Владимира, посылая [к нему] своих послов. Владимир сжалился, что во время Великого поста будет пролита кровь, и дал ему мир. Глеб покинул город со своими детьми и женой, чтобы поклониться Владимиру, и они произносили речи о мире. И обещал Глеб повиноваться Владимиру во всем. Владимир, успокоив и строго предупредив Глеба, подарил ему Минск, и он вернулся в Киев. Ярополк также построил город Желди для дручан, которых он захватил.

В 6627 году [1119]. Владимир забрал Минск у Глеба Всеславича, а его самого привел в Киев. В том же году Глеб Всеславич скончался в Киеве 13 сентября.

В 6636 году [1128, фактически — 1127]. В том же году князь Мстислав отправил своих братьев на кривичей четырьмя путями: Вячеслава из Турова, Андрея из Владимира, Всеволода из Городни, Вячеслава Ярославич из Клецка — он приказал отправиться в Изяславль, а Всеволод Ольгович приказал отправиться со своими братьями в Стрежев к Борисову, Ивана Войтишича отправили с торками, а его сына Изяслава из Курска и его отряд отправили в Логожск [взято из Лаврентьевского списка. — Ред.], а [его] второго сына Ростислава отправил со смолянами в Друцк. И [он] сказал им в тот же день, 11 августа [в Лаврентьевском списке — 4 августа], чтобы все начали нападение. Изяслав же начал на день раньше, чем братья, забрал людей из города, они испугались и сдались [ему]. Жители Изяслава начали биться с Вячеславом и Андреем. Изяслав, прождав два дня под Логожском, отправился к Изяславлю к своему дядьке, взяв с собой Брячислава, шурина своего, который пошел к отцу, но на полпути он испугался и не мог идти ни вперед, ни назад, и пришел к своему зятю и логожан привел, что вывел из Логожска. Жители Изяславля, увидев своего князя и логожан, которые были взяты в плен без вреда, сдались Вячеславу, сказав [ему]: «Поклянись Богу, что ты не отдашь нас на растерзание». Вечером Воротислав, Андреев тысяцкий, и Иванка Вячеславич отправили своих отроков в город, и поэтому на рассвете, после того, как увели своих воинов, они взяли [Изяславль], едва сохранив имущество Мстислава, сражаясь с большим трудом. И поэтому они вернулись домой с богатым пленом. Позже новгородцы пришли к Неключу с Всеволодом Мстиславичем. И тогда полочане, согласившись, изгнали Давыда и его сыновей, взяли Рогволода Всеславича и пошли с ним к Мстиславу, прося принять его в качестве князя. И выполнил их волю Мстислав. Они взяли Рогволода и повели его в Полоцк.

…В 6659 году [1151]. В том же году полочане схватили Рогволода Борисовича, своего князя, и отправили его в Минск и держали [его] в тяжелом плену, и привели к себе [в Полоцк] [Ростислава] Глебовича. И полочане послали [своих послов] к Святославу Ольговичу, выражая свое дружелюбие, и пообещали повиноваться ему как отцу, и на этом они поцеловали ему крест.

В 6667 году [1159, фактически — 1158]. В том же году Рогволод Борисович идет от Святослава Ольговича [князя черниговского] в поисках волости, взяв [на помощь] полк Святослава, потому что его братья не были милосердны: [они] забрали у него волость и всю собственность. Прибыв в Слуцк, он отправил [своих посланников] к дручанам. Дручане были рады ему и, приезжая к нему, приглашали его [в Друцк], сказав: «Приезжай, князь, не откладывай, [очень] мы рады  тебе: даже если мы с нашими детьми [должны будем] сражаться за тебя, мы будем сражаться с радостью». И более 300 дручан и полочан вышли ему навстречу, и Рогволод с большим почтением вошел в город Друцк, и люди были ему рады. Глеба же Ростиславича изгнали, а его двор разграбили, и дружину его, и Глеб приехал к [своему] отцу [в Полоцк].

В то время в городе среди полочан был великий мятеж, потому что многие хотели Рогволода. Ростислав едва успокоил их, дал много подарков, привел их к кресту [целовать], а сам он пошел с Всеволодом и Володарем и со всеми братьями на Рогволода к Друцку. Рогволод же закрылся в городе. И упорно бились, и многие с обеих сторон погибли. Дручане много упрекали [братьев]. И Ростислав заключил мир с Рогволодом, и они поцеловали крест друг другу, и отдали волости Рогволоду. И вернул Ростислава с братьями домой.

В том же году полочане сговорились против своего князя Ростислава Глебовича и нарушили клятву… И так отступили [с клятвы на кресте], как я сказал, и тайно послали к Рогволоду Борисовичу в Друцк, сказав ему: «Наш князь, мы согрешили перед Богом и перед тобой, что без всякой причины выступили против тебя, разграбили всю твою собственность и собственность твоей жены, схватили тебя и передали Глебовичам на большие страдания. Если ты не припомнишь все, что мы, глупцы, сделали с тобой, и целуешь наш крест, тогда мы — твой народ, а ты — наш принц. Мы возьмем Ростислава за руку и дадим его вам, и ты сделаешь с ним все, что захочешь». И Рогволод поклялся [полочанам] на кресте, что он не припомнит им всё [все плохие поступки, которые они с ним сделали], и отпустил их обратно.

Среди полочан были сторонники Ростислава, [они сказали ему], что его хотят схватить. И [полочане] начали льстиво призывать Ростислава на братчину к старой [церкви] Пресвятой Богородицы в день Святого Петра, чтобы схватить его там. Он подошел к ним, спрятав свое оружие под одеждой, и [заговорщики] не посмели напасть на него. На следующий день его стали снова привлекать, сказав: «Князь, иди к нам, у нас есть [важный] вопрос для тебя, иди к нам в город» [тогда князь был в Бельчицах]. Ростислав сказал послу: «Я был с вами вчера, почему не сказали мне [что-нибудь], что у вас есть дело против меня?» И, ничего не подозревая, поехал в город. И тогда детский [слуга] выбежал из города, чтобы встретиться с ним: «Не ходи, князь, вече [собралось] против тебя в городе и дружину твою избивают, а тебя [самого] хотят схватить». И тогда [Ростислав] вернулся в Бельчицы, собрал всю свою дружину и оттуда отправился к брату [своему] Володарю в Минск. И он нанес большой ущерб Полоцкой волости, сражаясь, забирая скот и челядь. И полочане отправили за Рогволодом в Друцк. И Рогволод вошел в Полоцк в июле [8-го дня] и сел на [княжеском] столе своего деда [Всеслава] и его отца [Бориса] с великим почтением, и так были рады полочане…

…В 6667 году [1159]. В том же году Глебовичи захватили Володшу и Брячислава в Изяславе, заключили в темницу Володшу, а Брячислава заковали [в цепи]. [Взято из Воскресенской летописи. – Ред.]

В 6668 году [1159]. В том же году Рогволод с полочанами ходил на Ростислава Глебовича к Минску. Ростислав [Мстиславич] послал помощь Рогволоду из Киева — 600 торков [во главе] с Жирославом Нажировичем, но они, истощенные голодом, вернулись пешком назад, не дожидаясь мира. Рогволод стоял около города в течение 6 недель и заключил мир с Ростиславом по собственной воле, освободил Володшу из темницы, а Брячислава из оков, и  поцеловали [они] друг другу крест.

В 6669 году [1161, фактически — 1160]. В том же году Рогволод отправился в Минск на Ростислава Глебовича, помирился с ним и вернулся домой.

... В 6675 году [1167]. В том же году Володарь Глебович [с войском] отправился в Полоцк воевать. Василькович же Всеслав пошел против него с полочанами. Володарь же, когда узнал, что они идут против него, не позволил им воссоединиться, внезапно ударил по ним и многих побил, а других руками взял. Всеслав же бежал в Витебск. Володарь вошел в Полоцк, поцеловал крест с полочанами и отправился в Витебск на Давыда [Ростиславича] и на Всеслава. Когда он пришел, он остановился у реки и начал сражаться через реку. Давыд же не вступил с ним в бой, потому что он ждал своего брата Романа со смолянами. А потом в полночь произошло чудо: раздался громкий грохот, как будто воины переходили реку. И страх напал на воинов Володаревых, и [его] дружина сказала ему: «Что ты стоишь, князь, не уходишь вон, здесь Роман переходит реку, а там Давыд». И бежал Володарь из-под Витебска. И было так, что на следующий день Давыд, увидев, что Володарь убежал, пустил за ним погоню, и не догнали их, но в лесу многих половили. Всеслава же послал в Полоцк…

1. Проанализируйте летопись с помощью памятки «Как работать с документами исторического характера».
2. Представьте информацию документа в виде тезисного описания событий.
3. Подготовьте вопросы по содержанию документа.

[2] Дакументы і матэрыялы па гісторыі Беларусі ў сярэднія вякі (VІ–ХV стст.): дапам. для вучняў і настаўнікаў / Склад. С. К. Ганцова, В. А. Чамярыцкі, Г. В. Штыхаў. Мінск: Нар. асвета, 1998. С. 37–43.

3. Повесть о Миндовге и Войшелке (отрывки из Галицко-Волынской летописи XIII в. (по Ипатьевскому списку)) [3]

В 6760 [1252] году. ...В тот же год выгнал Миндовг своих племянников Товтивила и Эдивида. Он послал их вместе с дядькой Выкинтом на Русь воевать, к Смоленску, и сказал: «Кто что захватит, пусть тем и владеет». Сам же он, враждуя с ними, вероломно завладел Литвой, захватил всю землю Литовскую и многочисленное добро их и присвоил их имущество. И послал Миндовг вслед за ними своих воинов, чтобы убить их. Узнав об этом, они бежали к [князьям] Даниле и Василько и приехали во Владимир. Миндовг же прислал своих послов, говоря: «Не твори им милости». Но Данила и Василько не послушали его, ведь их сестра была замужем за Данилой.

После Данила договорился с братом своим [Васильком] и послал в Ляшскую землю к князьям ляшским, говоря: «Настало время и идти христианам на язычников, ибо они воюют между собой». И ляхи обещали, но не сдержали свое слово. Данила и Василько послали Выкинта к ятвягам, жемайтам и к немцам в Ригу, и он подкупил серебром и многими дарами ятвягов и половину жемайтов. Немцы же ответили Даниле так: «Ради тебя учинили мир с Выкинтом, хоть он много наших загубил». Немецкие рыцари обещали прийти на помощь Товтивилу. Данила же и Василько пошли к Новогроду [Новогрудку]. Посоветовавшись с братом своим Васильком и со своим сыном, Данила послал брата своего на Волковыск, сына на Слоним, а сам пошел ко Здитову. Они захватили много городов и вернулись домой. После прислал сына Выкинт, сообщив, что немцы хотят прийти на помощь Товтивилу. И послал Данила Товтивила [в поход] и дал ему в помощь русов и половцев, и долго они воевали. Оттуда Товтивил пошел с пленными Данилы в Ригу, и приняли его рижане с большими почестями и крестили его.

Когда узнал Миндовг, что Товтивилу хотят помогать божьи дворяне, и епископ, и все рижские воины, он испугался и тайно писал к Андрею, рижскому магистру, и убедил его при помощи богатых даров, умилостивил его, послав много золота и серебра, и красивых золотых и серебряных сосудов, и много лошадей. И сказал он [магистру]: «Если ты убьешь или вытеснишь Товтивила, получишь еще больше». Магистр же ответил: «Не избавишься ты от этого, пока не пошлешь к папе и не примешь крещение — не одолеешь врага. Я же к тебе дружелюбие имею». О, хуже зла! Золотом ослепил он [магистр] глаза свои, и теперь вновь из-за них беды наберется.

Миндовг послал к папе и получил крещение. Однако крещение его было неискреннее, он тайно приносил жертвы своим богам...

Товтивила же поддерживали епископ и священник Виржан, горевавшие о нем, ибо знали, что если бы Товтивила не изгнали, то Литовская земля была бы в их руках и поневоле приняла бы крещение. А что литовцы не крестились, виноват Андрей. За это Орден лишил его сана. Товтивил же прибежал в Жемайть к своему дяде Выкинту, прихватив ятвягов, жемайтов и подмогу Данилину, которую князь прежде дал ему, и пошел на Миндовга. Миндовг же подготовился, но решил не биться с ним, а вошел в город Варута. Ночью он выслал своего шурина, но прогнали его русы и ятвяги. Наутро выехали немцы с самострелами, и поехали против них русы и половцы с [луками и] стрелами и ятвяги с сулицами, и гонялись они по полю, будто в час игры. Оттуда вернулись в Жемайть.

Пришел Миндовг, собрав великую силу, на город Выкинта, названный Твиромет. Товтивил выехал из города, а с ним русы и половцы Даниловы, и жемайты с ними, и много пеших воинов. В погоне за ним половчанин попал стрелой в бедро коня Миндовгова, и вернулся Мндовг в свою землю. И много битв было между ними. Под тем городом [Твирометом] убили Висимота.

...В 6763 [1254/55] году. Учинил Войшелк мир с Данилой и выдал дочь Миндовга, сестру свою, за Шварна. И пришел он в Холм к Даниле, оставив свое княжение, и постригся в монахи. Он отдал Роману, сыну короля [Данилы], Новгородок [Новогрудок] от миндовга, а от себя Слоним и Волковыск и все города, сам же просился идти к Святой горе. И нашел ему король [Данила] дорогу через [земли] короля Угорского. Но не смог [Войшелк] дойти до Святой горы и вернулся обратно через Болгарию.

В 6770 [1262] году. Пошли литовцы от Миндовга воевать против ляхов, и Остап Константинович с ними, проклятый и беззаконный, некогда бежавший из Рязани. Литовцы разрушили [город] Ездов накануне Иванова дня, на самое Купалье. Там убили и князя Семавита, а сына его Кондрата пленили и много пленных взяли. И так вернулись домой.

Вспомнил Миндовг, что князь Василько с батыром [Бурундаем] воевал землю Литовскую, и послал рать против Василько, и воевали литовцы возле Каменца. Князь Василько не пошел на них, ожидая другой рати. Он послал на них Жалислава и Степана Медушника, и они гнались за ними [литовцами] до самой Ясельды, и не догнали их, потому что войско было невелико. [Литовцы] взяли только пленных и поэтому быстро пошли. Другая [литовская] рать воевала в ту же неделю под Мельником. Был с ними воевода Каудижад Тудиаминович. Взяли они много пленных.

Князь же Василько поехал за ними с сыном своим Владимиром, с боярами и слугами, надеясь на Бога и на пречистую его матерь, и на силу святого креста, и догнал их близ города Небля. Литовцы уже стояли возле озера и, увидев войско, готовое к бою, сели, как обычно, в три ряда за щитами. Василько же, подготовив свои полки, пошел против них, и началась битва. Литовцы не выдержали и бросились убегать, но нельзя было убежать, ведь рядом было озеро. И начали их рубить, а иные в озере утопились. И так всех их перебили, ни один из них не спасся.

Узнав об этом, пинские князья Федор, Демид и Юрий приехали к Василько с напитками и стали веселиться, ибо увидели своих врагов разбитыми, а всю дружину целой. Только один был убит в войске Василько — Прайбор, сын Степана Радивича. После князья пинские поехали домой, а Василько поехал на Владимир с победой и почетом великим, славя и хваля Бога, который сотворил чудо — покарал врагов князя Вясилько.

...Прошел год, и осенью [1263 г.] был убит великий князь литовский Миндовг, самовладец всей земли Литовской. О его убийстве так расскажем. Когда он княжил в Литовской земле, начал убивать своих братьев и племянников, а прочих выгнал из страны и стал княжить один во всей земле Литовской. И начал он очень гордиться и кичиться, считая, что нет ему равного. Были у него сын Войшелк и дочь. Дочь он отдал замуж за Шварна Даниловича в Холм.

Войшелк же начал княжить в Новогродке, будучи язычником, и стал проливать много крови. Каждый день он убивал по три-четыре человека. Если же в какой день не убивал никого, то очень тосковал, а когда убивал — тогда радовался.

После вошел страх божий в его сердце, и задумался он, и захотел принять святое крещение. И крестился там же, в Новогродке, став христианином. После этого пошел Войшелк в Галич к князьям Даниле и Василько, желая постричься в монахи. Тогда Войшелк крестил Юрия Львовича. После он пошел в Полонину в монастырь к Григорию и там постригся в монахи. В монастыре [Войшелк] пробыл три года, а оттуда пошел на Святую гору, приняв благословение у Григория.

Григорий был святой человек, какого прежде него не было и после него не будет. Войшелк не смог дойти до Святой горы, ибо тогда в тех землях был мятеж великий. И вернулся он снова в Новогродок, основал себе монастырь на реке Неман, между Литвой и Новогродком, и там жил.

Отец же его Миндовг укорял его за такую жизнь. А он отца своего очень не любил. В то время умерла княгиня Миндовгова, и начал он оплакивать ее. Сестра же была замужем за Даумонтом, князем нальшанским. И послал Миндовг в Нальшаны за свояченицей и так сказал: «Это твоя сестра умерла, приезжай оплакивать сестру свою». Когда же она приехала оплакивать, Миндовг захотел жениться на ней. И начал говорить ей: «Сестра твоя, умирая, наказала мне взять тебя в жены. Она сказала так: пусть чужая детей не обижает». И взял ее в жены. Даумонт, прослышав об этом, очень огорчился и стал думать, как бы ему убить Миндовга. И нашел себе Треняту, племянника Миндовга, и вместе с ним решил убить Миндовга. Тренята же был тогда в Жемайти.

В 6771  [1263]  году. Послал Миндовг все свое войско за Днепр против Романа, князя брянского. Даумонт пошел вместе с ним на войну, но, улучив время, вернулся назад, говоря: «Гадание показывает, что мне не надо идти вместе с вами». Вернувшись обратно, он быстро поскакал, догнал Миндовга и убил его и двух сыновей его, Рукля и Рапекя. Так совершилось убийство Миндовга.

После убийства Миндовга Войшелк, боясь того же [конца], бежал в Пинск и там жил, а Тренята начал княжить по всей земле Литовской и в Жемайти. И послал он в Полоцк за братом своим Товтивилом, сказав так: «Брат, приезжай сюда, разделим землю и имущество Миндовга». Когда Товтивил приехал к нему, начал думать Товтивил, как бы убить Треняту, а Тренята стал думать, как убить Товтивила. Замысел Товтивила раскрыл его боярин Прокоп, полочанин. Тренята же опередил Товтивила и убил его и стал княжить один. После этого конюхи Миндовга, четверо слуг, стали думать, как бы им убить Треняту. Когда Тренята шел в баню, они улучили минуту и убили его. Так совершилось убийство Треняты. Прознав об этом, Войшелк пошел с пинянами к Новогродку, а оттуда, взяв с собой новогродцев, пошел в Литву княжить. Все литовцы приняли его с радостью, сына своего господина.

В 6772 [1264] году. Войшелк стал княжить по всей земле Литовской, и начал он истреблять своих врагов, и перебил их множество, а прочие разбежались кто куда...

В 6776 [1268] году. После Войшелк отдал свое княжение шурину своему Шварну, а сам снова захотел стать монахом. Шварн его очень упрашивал, чтобы он еще княжил с ним в Литве, но Войшелк не хотел, так говоря: «Я много согрешил пред Богом и людьми. Ты же княжествуй, и земля будет в безопасности». Шварн не смог его уговорить и стал княжить в Литве, а Войшелк пошел в Угревск, в монастырь святого Даниила, и оделся он в монашеское облачение, и стал жить в монастыре, и так сказал: «Тут поблизости от меня сын мой Шварн, а другой — мой господин и отец, князь Василько, и этим утешаюсь». Григорий же Полонинский, его учитель, тогда был еще жив. Войшелк расспросил, жив ли он, обрадовался и послал ему сказать: «Там мой отец, приезжай сюда». И тот приехал к нему и направил его на путь монашеский.

...После Войшелка княжил в Литовской земле Шварн, княжил он недолго и умер, и похоронили его в церкви святой Богородицы [г. Холм] около гроба его отца.

1. Определите, отличаются ли сведения, представленные в историческом источнике и в тексте вашего учебного пособия.
2. Выскажите свое мнение о том, могут ли наблюдаться различия в данных исторического источника и их интерпретации учеными.
3. Представьте, что вы ученый, которому необходимо выделить и описать события из документа. Составьте хронологическую таблицу или ленту времени по событиям, которые упомянуты в историческом источнике. Дайте им свое описание.

[3] Дакументы і матэрыялы па гісторыі Беларусі ў сярэднія вякі (VІ–ХV стст.): дапам. для вучняў і настаўнікаў / Склад. С. К. Ганцова, В. А. Чамярыцкі, Г. В. Штыхаў. Мінск: Нар. асвета, 1998. С. 37–43. 

4. Из литовско-инфлянтского мирного договора 1338 г. (1 ноября 1338 г.) [4]

Это мир, который заключили магистр Инфлянтов [Эберхард фон Маннгейм, магистр Инфлянтского ордена (1328—1340)] и король Литвы [Гедимин] и высказали в следующих словах:

... (2) Далее, мир[ная граница] должен [должна] идти от Эвесты вверх до самой речки, называемой Педене, а далее от речки по [границам] старому [старого] миру [мира] од Оделья.

(3) Во время мира или вне его никакое войско не должно вторгнуться ни отсюда, ни сюда; либо никакие пастухи.

(4) Далее, Двина должна быть свободна для всякого купца, будет ли он христианин или язычник, для поездок вверх и вниз так высоко, как Двина течет, и все речки, впадающие в нее выше Эвесты.

(5) Далее, немецкий купец должен ездить безопасно для жизни и имущества так далеко, на сколько распространяется власть короля Литвы на литвинов и русинов...

(7) Если случится, что какой-нибудь немирный человек придет в мир[ную землю], он должен быть свободен; либо [и] живет он в мире либо нарушит мир... и будет разбит, никакая из сторон не будет виновата в этом, ни магистр, ни король.

... (10) Далее, если у какого-нибудь немецкого купца в Литве или в Русской земле будет что-нибудь украдено, это следует судить там, где это произойдет; если случится, что немец украдет что-нибудь у русина или литвина, одинаково надлежит это судить там, где произошло. Если же немецкие купцы поссорятся между собой в Литве или в Русской земле, то они должны отложить [рассмотрение дела] до Риги и там это следует судить; равным образом, если русины или литвины поссорятся между собой в земле магистра, то они должны отложить [рассмотрение дела] для своих высших. Далее, если немецкий купец поссорится с литвином или с русином либо русин или литвин с немцем, необходимо судить [там], где это произойдет.

(11) Если литвин или русин бежит через мирную землю в христианскую землю и принесет с собой имущество и король заодно захочет принести клятву на том, что имущество принадлежит другому, то имущество необходимо вернуть. То же самое равно [следует вернуть], если бежит человек из христианской земли через мирную землю в Литву или в Русскую землю и принесет с собой имущество, и магистр или лайдмаршалок пожелают принести клятву в том, что имущество принадлежит другому, то нужно будет это вернуть.

... (13) Далее не надо ни с какой стороны задерживать купцов, но если литвин или русин пожелает обвинить немца по старому делу, он должен пойти [и обратиться] к тем, кем он был задержан; то же самое должен сделать немец [в отношении] литвину [-а] или русину [-а]...

1. Проанализируйте текст договора, используя памятку «Как работать с историческим документом».
2. О каких договоренностях сообщает этот документ?
3. Разработайте правила взаимоотношений литовцев с Инфлянтами в русле современного законодательства (переведите договор на современный язык).

[4] Полоцкие грамоты ХІІІ — начала ХVІ в. / Сост. А. Л. Хорошкевич. Ч. 3. М., 1980. Приложение. С. 102—107. 

5. Отрывки из «Летописи великих князей литовских» [5]

...Когда был [великий князь Витовт] у немцев [в Пруссии], в Марьинграде у магистра, приехало к нему много князей и бояр литовских, и начал он с помощью немецкой воевать Литовскую землю. Князь же великий Ягайло со своей матерью, великой княгиней Ульяной, [находился тогда] в Витебске, а брат его князь Скиргайло, — в Литве, в Троках. И невозможно стало сражаться великому князю Ягайло и Скиргайло против князя великого Витовта, который часто воевал Литовскую землю, ибо у него собралась великая сила. Тогда князь великий Ягайло вызвал его из Пруссии и дал ему Луцк со всей землей Волынской, а в Литовской земле — его отечество.

Умер король Казимир Краковский, и не было у него сыновей, только одна дочь Ядвига. И начали ляхи из Кракова слать к великому князю Ягайло [предложения], чтобы он принял крещение старого Рима и взял бы у них королевну Ядвигу себе в жены, и стал бы у них королем в Кракове и во всей Ляшской земле. Он же, великий князь Ягайло, посоветовавшись со своей матерью, княгиней Ульяной, и со всеми князьями и боярами Литовской земли, поехал в Ляшскую землю, в Краков. Там он крестился и братья его, и князья, и бояре литовские, и взял [Ягайло] королевну Ядвигу себе в жены, и был коронован того королевства короной. И с тех пор стали крестить Литву в латинскую веру, и прислал архиепископ епископа в Вильну для Литовской земли, и тогда начали костелы ставить по всей земле Литовской.

В ту же зиму, когда король был в Кракове со всеми князьями и боярами литовскими, князь Андрей Полоцкий пришел с немцами ливонскими и со всеми латгалами на Литовскую землю и много повоевал, пожег городов и деревень, замкам же в Литовской земле никакого вреда не причинил и затем вернулся обратно. В ту же зиму князь Святослав Смоленский вступил в сговор с князем Андреем Полоцким. Он [пошел] в Литву, а князь Святослав к Орше, и много горя [они] натворили людям. Так безжалостно, не по-христиански мучили христиан, что мы не слышали, чтобы даже в годы нападений неверных так мучили, так казнили христиан: собирали их, закрывали в избах и поджигали, в больших хоромах балки приподнимали, пленных под стены головами клали и зажимали, женщин и детей на остроколье натыкали, прочие же издевательства над христианами стыдно и описывать. Ни Антиох Сирийский, ни Юлиан Отступник так не мучили христиан. Замку же Орши никак не повредили и затем вернулись обратно.

Той же зимой под весну в великий пост начал думать [князь] Святослав со смоленскими боярами, подобно лютому зверью, будто не христиане, [как бы снова учинить] кровопролитие христианам. И пошел к городу Мстиславлю, и обложил его, и начал добывать замок, по́роками бить [стены], а в землю Мстиславльскую воинов послал. И много крови христианской пролилось [тогда]. Даже Богу было мерзко смотреть, как так называемые христиане своих братьев-христиан не по-человечески, не по-христиански мучают.

Князь же великий Скиргайло и князь великий Витовт, приехав из Польши от брата своего, короля [Ягайло], узнали, что князь Святослав Смоленский раньше под Витебском был, потом к Орше приходил, а теперь под Мстиславлем стоит и замок по́роками бьет. И очень огорчился князь великий Скиргайло, и пошел со своими братьями, с великим князем Витовтом и с Константином, и с Карибутом, и с Семеном Лугвеном. И вспомнили [они] слово божье: «Какой мерою человек меряет, так и ему будет отмерено, а что посеет, то и пожнет». «Мы же, — говорили они, — не учинили ему ничего злого, а он, будучи с нами в мире, нарушил присягу и договор, нашу землю воюет и кровь христианскую проливает. Мы же идем на него, надеясь на Бога и на силу креста». И пришли [они] к городу Мстиславлю.

...Помог Бог великому князю Скиргайло и князю великому Витовту, а князь Святослав бросился убегать со своими князьями, и с боярами смоленскими, и со всем своим войском. Божьей силою тут немалое чудо свершилось: было побито много воинов, князей и бояр [смоленских], и самого великого князя Святослава убили. Сына же его, князя Юрия, великий князь Скиргайло нашел среди трупов сильно раненого, чуть живого, взял его и начал лечить разными лекарствами, и голову ему остриг, потому что много было ран, и уже потерял надежду, что он выживет. Князь же великий Скиргайло залечил ему раны и привез к его матери, великой княгине Святославовой, и посадил его на великом княжении в Смоленску, ибо за князем Юрием была замужем дочь старшей сестры Скиргайловой. Отошел от города Смоленска великий князь Скиргайло и ушел в свою землю Литовскую, и стал жить в Троках, а в Вильну король [Ягайло] прислал старосту своего ляшского.

Князь же великий Витовт владел тогда Луцком и всей землей Волынской, а в Литовской земле своей родиной. И было ему очень тяжело, что великим княжением владеет чужой, чего ранее  не бывало в Литовской земле. Тогда он собрал раду со всеми князьями и боярами Литовской земли, и когда Скиргайло отъехал в Полоцк, князь великий Витовт пришел к Вильне, чтобы ею завладеть. Княгиня же великая Анна была тогда в Гродно. Вильняне не поддались тогда ему, ибо дали присягу королю [Ягайло] и [князю] Скиргайло, и не взял он Вильну. И пошел [князь великий Витовт] со своей княгиней, своими князьями и боярами к магистру [в Пруссию] и оттуда стал воевать Литовскую землю с немецкой помощью. И уже завоевал [половину] литовской земли по реку Вилию, и Полоцк поддался ему. И увидел король [Ягайло] и князь великий Скиргайло, что уже не могут они удержать Литовскую землю перед [натиском] великого князя Витовта.

Князь же великий Витовт вместе с немецкими силами пошел к Вильне. И встретил его князь Скиргайло с братом своим Вигантом и с литовским войском на реке Вилии близ городка под названием Вейкшишки. И помог Бог великому князю Витовту, и побеждены были литовские воины, и бросились убегать. И много их побили, а прочих князей и бояр в плен побрали.

...В то же лето к великому князю Витовту в Пруссию в Марьинград пришли послы из города Москвы от великого князя Василия Димитриевича и просили у князя великого Витовта отдать дочь замуж за великого князя Василия Димитриевича. Князь же великий Витовт отдал дочь свою, княжну Софию, и отпустил ее из Марьинграда, а с нею послал князя Ивана Ольгимонтовича [Гольшанского]. Из города Гданьска они поплыли на корабле по морю и приехели к городу Пскову. Псковичи же оказали им большую честь и с почестями проводили их до Великого Новгорода. Новгородцы тоже их уважили и проводили с почестями до города Москвы к великому князю Василию Димитриевичу. Князь же великий Василий выслал навстречу им с почестями братьев своих, князя Владимира Андреевича и князя Андрея Димитриевича, и много прочих князей и бояр, и встретили великую княжну Софию с большими почестями. Тогда был святейший митрополит Киприан с архиепископами и епископами, с архимандритами, игуменами и со всем священством, и встретили ее почетно с крестами перед городом Москвой. И заключили брак благочестивый и повенчали великого князя Василия Димитриевича с великой княжной Софией, и была свадьба прекрасная, восхищения достойная, и повеселились на славу. Мы же к прежнему вернемся.

Князь великий Витовт жил у магистра в Марьинграде, и прислал к нему король [Ягайло] посла с братом своим Скиргайлой, так говоря: «Не теряй больше, брат, земли Литовской нашей и своего отечества, пойди, брат, с нами на мир, будь с нами в великой братской любви и возьми себе великое княжение в Вильне, посад дяди своего, великого князя Ольгерда, и отца своего, великого князя Кейстута». Князь великий Витовт, посоветовавшись со своими князьями, с князем Юрием Наримонтовичем Бельским и с князем Иваном Ольгимонтовичем [Гольшанским], пошел в Литву и сел в Вильне на великом княжении на престоле дяди своего, великого князя Ольгерда, и отца своего, великого князя Кейстута, и рада была ему вся земля Литовская и Русская.

...Князь же великий Витовт собрал свое войско и сам пошел к Новгородку, и обложил город, и взял Новгородок, а князя Корибута и княгиню, и детей взял в плен.

Потом умерла княгиня [Ульяна], жена Альгерда, и король [Ягайло] отдал город Витебск своему сокольничему Федору Весне. Князь же Свидригайло был тогда еще молод. И стал Федор Весна владеть городом Витебском и всей Витебской землей по совету и приказу короля Ягайло. Князь же Свидригайло не мог того вынести, что Федор Весна городом владеет, а ему не подчиняется. И убил он Федора, и взял город Витебск. И очень жалел король Ягайло, что такое случилось, и писал грамоту брату своему, великому князю Витовту, чтобы он месть учинил за ту обиду.

Князь же великий Витовт, взяв с собой князя Свидригайло и собрав большое войско, пошел к городу Витебску на князя Свидригайло... И стал великий князь Витовт завоевывать замок. Тут и великий князь смоленский Юрий Святославич пришел на помощь со всеми смоленскими силами и отдался великому князю Витовту на службу. И начали они сильно завоевывать Витебский замок и пушки поставили. Витебляне не выдержали и стали поддаваться великому князю Витовту. Князь же Свидригайло вышел из замка и сдался на волю великого князя Витовта. Князь же великий Витовт взял город Витебск и пошел затем в Вильну. Той же зимы на весну великий князь Витовт пошел в землю Подольскую, а князь Владимир Ольгердович, бывший тогда в Киеве, не захотел поклониться и покориться великому князю Витовту. В ту же весну князь великий Витовт пошел и взял города Житомир и Овруч, и приехал к нему князь Владимир. Того же лета на осень князь великий Витовт вывел его из Киева и дал ему Копыль, а в Киеве посадил князя Скиргайло. Сам же князь великий Витовт пошел на Подольскую землю, а князю Скиргайло приказал идти с Киева к Черкассам и Звенигороду. Князь же Скиргайло с божьей помощью и волей великого князя Витовта взял Черкассы и Звенигород и вернулся затем в Киев.

...Когда вернулся князь великий Витовт из Пруссии на великое княжение, он отпустил своего пленного князя Глеба Святославича в Смоленск на великое княжение, а князю Юрию Святославичу дал город Рославль. Князь Глеб, находясь в Смоленске, начал выказывать непослушание великому князю Витовту... Тогда князь великий Витовт со всеми своими силами пошел к городу Смоленску на князя Глеба Святославича, и когда пришел к Смоленску — сдался ему [князь] Глеб с городом Смоленском...

1. Проанализируйте летописный текст, используя памятку «Как работать с документами исторического характера».
2. Составьте тезисный план статьи, посвященной событиям из истории ВКЛ.
3. Дайте название статье.
4. Подготовьте статью для размещения в энциклопедии для школьников.

[5] История Беларуси в документах и материалах /Авт-сост. И. Н. Кузнецов, В. Г. Мазец. Минск: Амалфея, 2000. С. 37–42. 

6. Из «Дневника Люблинского сейма 1569 года», изданного М. О. Кояловичем [5]

19 января. Среда. Литовцы объявляют, что не вступят с поляками ни в какие переговоры, пока король не утвердит их нового статута. Польские послы просят сенаторов настаивать, чтобы король приказал литовцам явиться на сейм. Король обещает приказать.

20 января. Четверг. Польские послы просят своих сенаторов добиться у короля, чтобы литовцы явились на сейм. Сенаторы ходят по этому делу к королю. Король и сенаторы посылают к литовцам приглашения — явиться на сейм. Литовцы обещают дать ответ. Русский воевода и гетман Сенявский [по причине своей старости] просит назначить ему польного гетмана с его согласия. Польские сенаторы постановляют, чтобы отныне король один [самостоятельно] не совещался с литовцами. Послы просят короля своею властью приказать литовцам явиться на сейм.

21 января. Пятница. Литовцы приходят на заседание сейма и занимают особую залу. Польские сенаторы спрашивают короля, как им вести переговоры с литовцами. Король советует предоставить это на волю литовцев. Разговор польских сенаторов с литовцами на пути от короля в сенат о решетке, разделяющей на сейме литовцев и поляков. Литовские сенаторы присылают к польским сенаторам депутатов с просьбой извинить их, что они еще не могут начать переговоры об унии. Избираются со стороны поляков депутаты, которые спрашивают литовцев, хотят ли они вести [переговоры об] унии. Переговоры по этому поводу между поляками и литовцами. Литовцы соглашаются вступить с поляками в переговоры об унии, но с условием, чтобы прежде этого король утвердил новый статут их...

1. Проанализируйте текст дневника с помощью памятки «Как работать с документами исторического характера».
2. О какой «решетке», которая разделяла ВКЛ и Корону, шла речь между польскими послами и представителями ВКЛ?
3. При каких условиях делегация от ВКЛ согласилась подписать унию?
4. О каком «новом статуте» говорится в документе?
5. Каким образом утверждение «нового статута» могло повлиять на решение представителей ВКЛ?

[5] Дневник Люблинского сейма 1569 года: Соединение Великого Княжества Литовского с Королевством Польским / Изд. М. Коялович. СПб., 1869.

7. «Немое» заседание Гродненского сейма 1793 г. (отрывок из монографии Н. И. Костомарова «Старый спор: Последние годы Речи Посполитой» [7]

Так окончил Гродненский сейм половину своей работы – дело с Россией. После этого началось дело с Пруссией, которое было гораздо труднее, и посланникам пришлось помучиться с упрямством и с уловками целых два месяца…

В продолжение трех дней толковали о несправедливости притязаний Пруссии…

Ввиду этого Сиверс опять вынужден был прибегнуть к крайним мерам. Узнав, что некоторые послы хотят убежать, приказал никого не выпускать из города, арестовал четырех послов и 12 сентября опять окружил замок двумя батальонами гренадер. Послы съехались в залу около 8 часов вечера и ужаснулись, увидя, что с ними намерены поступить решительно. Раздались крики негодования патриотов. Один посол (Гославский) предложил всем выйти из избы, но он вышел только один, за ним никто не последовал. Наконец, решили не открывать заседания пока не освобождены будут арестованные послы. Начались [переговоры] с Сиверсом, но тот не соглашался ни на какие уступки и прислал сейму проект трактата. Это вызвало еще больший протест патриотов. Попытки некоторых послов объявить заседание открытым и прочитать проект не имели никакого успеха. Между тем русский генерал Раутенфельд побуждал сейм [завершить] дело, угрожая суровыми мерами, которые ему предписано принять.

Было уже около 4 часов утра… «Изба в страдательном положении, – сказал сандомирский посол Рачинский, — на кого ни обращу взоры: на сенат, на короля, на все собрание послов – вижу невольников. Деятельное лицо здесь один г. Раутенфельд, российский генерал <…> И мы, щадя здоровье его величества, изрекши, что ничего не можем делать, и по закону изба остается в страдательном положении, приблизим дело к концу таким образом: запишем торжественно в книгах свидетельство утеснения нашего, составим декларацию о насилии над нами и не приступим ни к какой формальности, ни к баллотировке, ни к единогласию, но по прочтении проекта вашему королевскому величеству примем его глухим молчанием». Эта хитрая выдумка понравилась многим. После некоторых препирательств прочитан был проект трактата и декларация о насилии, составленная Анквичем, которая заканчивалась словами: «Мы объявляем, что не в силах будучи, даже с опасностью жизни, избежать последствий напряженного насилия, поручаем потомству, которое может быть будет счастливее вас, те средства спасения отечества, каких теперь нет у нас и принимаем по принуждению присланный посланником российским в избу проект, противный нашим желаниям и нашим правам». На это все согласились. Тогда секретарь прочитал поручение депутации, прежде названной для переговоров с прусским посланником. Ни один голос не раздался по прочтении этих бумаг. Члены сидели неподвижно, как статуи. Был четвертый час на исходе. Реутенфельд терял терпение. Он подошел к трону и сказал королю: «Ваше величество, прикажите начать рассмотрение прочитанных проектов». «У меня, — сказал король, — нет власти заставить членов говорить, когда они молчат». «В таком случае, — сказал Раутенфельд, — мне остается только прибегнуть к тем мерам, какие мне предписаны. Я должен ввести сюда гренадеров». И он пошел к дверям. Увидя это, сеймовой маршал сказал: «Согласна ли сеймовая изба на то, чтобы депутация подписала прусский трактат, присланный на сейм русским посланником?» Все молчали. Маршал повторил тот же вопрос. Изба молчала. Маршал в третий раз спросил теми же словами. Никто не отвечал. «Молчание — знак согласия», — сказал маршал. «Проект принять единогласно».

1. Составьте хронологию заседания сейма Речи Посполитой 12 сентября 1793 г.
2. Почему описанное заседание называется «немым»?

[7] Костомаров Н. И. Старый спор: Последние годы Речи Посполитой: Ист. монографии и исслед. М.: Фирма «Чарли»; Смоленск: Смядынь. 763 с.

II. Работа с художественным текстом

Прочитайте художественный текст и выполните задания.

 З «Дзесяцігадовай аповесці пра ваенныя справы пана Крыштофа Радзівіла^[8]» Андрэя Рымшы^[9]

(Пераклад з польскай мовы на беларускую А. Ул. Бразгунова)

Трэцяя частка аповесці

…Зноў Масква прэ навалай, зноў вайною страшыць,
Хоча ўзяці Інфлянты, кажа: землі – нашы.
Тут жа войска ў Інфлянты рушыў Князь Маскоўскі,
Пекны полк быў, што праўда, толькі не байцоўскі,
Бо пан Крыштаф насустрач выслаў сотню коней,
Гуф не дужа вялікі, – прэч Маскву пагоніць.
Нейкіх дзвесце жаўнераў – вось атрад ягоны,
Перад ім не ўстаялі маскалёў загоны.
Пыху збіў ім адразу – разбягацца мелі,
I што б’юць іх не жартам – хутка зразумелі…
…Сэрца Крыштафу раіць: з мужным хай намерам
Перш за ўсё апрабуе Дэрпта абарону,
I Кярпецкі той замак будзе ўміг ягоны.
Пэўна ведаў, што ў цвердзі люд заўсёды свежы,
Што кармленне^[10] ўсіх замкаў ад яе залежыць.
I таму паляцеў ён, як арол на мяса,
Хоць пе меў, пэўна, вояў восем соцень разам.
Да таго меў ландскнехтаў^[11] толькі сотню пешых,
Фальканетаў^[12] меў тройку між гарматаў меншых.
Аблажыў замак войскам, падступіў пад муры,
Зразумеў: з тых гарматаў сценаў не разбурыш.
Мусіў гетман тут справу неяк ратаваці,
Гонар ворага здачай зараз жа суняці…
Гетман, войска спыніўшы, кажа так жаўнерам:
«Зараз сам маю рушыць я на самы перад.
Воі слаўныя, жыцця я не пашкадую;
Дайце веры – забаву цвёрда крэдытую».
Годна рыцары дзячаць пану за прамову,
На Кярпецкі той замак рушаць адмыслова
З мужным сэрцам. I войска неба разбудзіла;
Змоўкнуць мусіла Рэха^[13]  – дыху не хапіла.
Дзіды мечуць пад дахі смаляныя копы,
Ад мяча ў замку гінуць гордыя халопы.
Валіць дым там клубамі – вока не працерці,
I агню у задушшы ўсё далі пажэрці…
Гетман, пан міласэрны, тут жа і прыняў іх,
ІІотым рыцарству дзячыў і, па справах слаўных,
Адпачыць даў, каб кожны зноў дамоў вяртаўся
Жыў-здароў, бо пад мурам моцна спрацаваўся…

1. О какой войне идет речь в этом литературном произведении?
2. Какими чертами наделен Криштоф Радзивилл Перун?

[8] Криштоф Николай Радзивилл по прозвищу Перун (1547–1603) — военный и государственный деятель ВКЛ, воевода виленский, великий гетман ВКЛ. 
[9] Анталогія даўняй беларускай літаратуры : ХІ — першая палова ХVІІІ стагоддзя / НАН Беларусі, Ін-т літ. імя Я. Купалы; падрыхт. А. І. Богдан [і інш.]; навук. рэд. В. А. Чамярыцкі. Мінск: Беларус. навука, 2005. С. 458–459.
[10] Кармленне — рус. кормление — продуктовое обеспечение.
[11] Ландскнехт — рус. ландскнехт — немецкий наемный тяжелый пехотинец. 
[12] Фальканет — рус. фальконет — средневековое артиллерийское орудие небольшого калибра. 
[13] Рэха — рус. Эхо — нимфа, воплощение эха.

III. Работа с иллюстрациями

Проанализируйте полотно Я. Матейко «Битва под Грюнвальдом» (1878) при помощи памятки «Как работать с исторической картиной».

Ответьте на вопросы:

1. Войска каких государств принимали участие в битве?

2. Чья фигура изображена в центре картины?

3. Какой была судьба Ульриха фон Юнгингена?

4. Какие из небесных сил покровительствовали союзному войску?

Проанализируйте полотно Я. Матейко «Конституция 3 мая 1791 года» (1891) с помощью памятки «Как работать с исторической картиной».

Ответьте на вопросы:

1. В каком городе и стране произошло событие, изображенное на картине?

2. Кто возглавляет процессию в костел Святого Яна?

3. Что держит в руках Станислав Малаховский?

4. Почему Анджей Замойский тащит за собой крестьянина (правая часть картины)?

5. О чем свидетельствует повернутая спиной к зрителю фигура коронного гетмана Франциска Ксаверия Браницкого (центральная часть картины)?

6. Почему недоволен еврей (нижняя часть картины)?

IV. Работа с картами

Проанализируйте карты «Первые княжества на территории Беларуси в IX — середине XII в.» и «Белорусские земли в XII — середине XIII в.» в атласе «История Беларуси с древнейших времен до конца XVIII в.» на с. 13—14 и ответьте на вопросы.

1. Охарактеризуйте географическое положение Полоцкого княжества. Повлияло ли оно на события, отмеченные на картах?

2. Назовите основные военные походы полоцких князей и их причины.

3. Какие земли были присоединены или потеряны Полоцкой землей во время этих походов?

Проанализируйте карту «Образование Речи Посполитой (вторая половина XVI в.)» в атласе «История Беларуси с древнейших времен до конца XVIII в.» на с. 23 и ответьте на вопросы.

1. Перечислите воеводства, в состав которых входили белорусские земли на момент заключения Люблинской унии.

2. Докажите, что Речь Посполитая была многонациональным государством.

V. Сравнение точек зрения

Оценка историками причин и последствий Кревской унии

В 80-х гг. XIV в. существовали два пути развития ВКЛ: либо союз с Московским княжеством, либо союз с Польшей. Первая альтернатива не была реализована, так как монголо-татары сожгли Москву в 1382 г. и сохранили свое иго на Руси еще на сто лет.

Зато были созданы условия для союза Польши и Великого Княжества Литовского. Во-первых, обоим государствам угрожал Тевтонский орден. Во-вторых, польские светские феодалы надеялись расширить свои владения за счет земель ВКЛ. А католическая церковь стремилась расширить свое религиозно-политическое влияние на восток.

Польские историки идеализировали политическую роль Польши в сближении с ВКЛ. Они до сих пор видят в Кревской унии равный союз двух государств и отмечают его положительные результаты.

В литовской исторической науке приуменьшается объединительная роль «польско-литовских» уний. Там закрепилась мнение о Кревской унии как о результате династической политики Ягайло. Но вопрос о роли удельных князей и местных бояр в ее заключении остался неизученным.

В российской исторической науке в XIX — начале XX в. была распространена отрицательная оценка Кревской унии. Исследователи полагали, что объединение способствовало расширению польского влияния в Западной Руси, то есть на русских землях, и «испортило» местное население. М. О. Коялович отмечал, что «польская, иезуитская» цивилизация не принесла ничего полезного народам Западной Руси, потому что поляки были проникнуты «духом латинства», абсолютно неприемлемым для славян. Сближение с Польшей, унии деформировали духовную жизнь в ВКЛ, ополячили, окатоличили значительную часть шляхты, но основные слои населения неизменно тянулись к России, потому что они чувствовали свое единство с ней.

Белорусские историки считают, что инициатором Кревской унии 1385 г. было Польское королевство. Поэтому условия унии вызывают удивление. Ягайло, чтобы жениться на Ядвиге и стать королем Польши, дал ряд обещаний: «…Князь Ягайло со всеми своими братьями, еще не крещенными, а также со своими родственниками, с шляхтой, с земянами…, которые живут на его землях, хочет принять католическую веру святого римского Костела. ...Обещает великий князь Ягайло собрать и использовать все свои сокровища, чтобы возместить потери, понесенные как Польшей, так и Литвой ... Великий князь Ягайло обещает собрать и заплатить сумму, согласованную королевой Венгрии и князем Австрии, ровно в два раза по сто тысяч флоринов, собрать и выплатить. Тот же великий князь Ягайло обещает и гарантирует за свой счет и своим усердием вернуть Польскому королевству все земли, независимо от того, кем они от него отделены и отняты. Тот же великий князь Ягайло обещает вернуть первоначальную свободу всем христианам, особенно людям обоего пола с польской земли, обычаем военным взятым и переселенным… Наконец, тот же великий князь Ягайло обещает навсегда присоединить свои литовские и русские земли к короне Польского королевства».

Некоторые историки считают, что текст унии был сфальсифицирован поляками. Во-первых, он стал известен после смерти Ягайло, в хронике Яна Длугоша. Во-вторых, делегация ВКЛ на Люблинском сейме в 1569 г. оспаривала подлинность текста Кревской унии. В-третьих, акт договора не имеет подписей и печатей.

1. Выскажите свое мнение насчет проблемы оценки Кревской унии. Какая точка зрения вам ближе? Почему вы избрали именно ее?
2. Как вы считаете, могут ли служить доказательством фальсификации акта Кревской унии перечисленные в последнем абзаце текста аргументы? Почему?