§ 21. Реформационное движение в ВКЛ

1. Предпосылки Реформации в ВКЛ

В XVI в. на землях Беларуси распространились идеи Реформации. В Великом Княжестве Литовском, как и в других государствах Европы, Реформация была тесно связана с Ренессансом, но специфика заключалась в том, что здесь она носила феодальный характер — основными сторонниками идей Реформации были шляхтичи. Для них Реформация представляла собой одно из средств борьбы за независимость и укрепления своего государства.

Активно действовали монашеские ордены. Имея поддержку великих князей литовских, в первой половине XVI в. католичество неуклонно укрепляло свои позиции в ВКЛ. Костел стал крупным землевладельцем. Это вызвало недовольство магнатов и зависимой от них шляхты. Православная церковь в Княжестве была слишком ортодоксальной (консервативной) и не принимала изменений, которые происходили в европейском образовании и культуре. Священники обычно имели низкий уровень образования и часто не были способны конкурировать с хорошо образованным католическим духовенством.

Расширение экономических связей с соседними странами способствовало активизации культурного обмена. На белорусских землях стала известна гуманистическая и реформационная литература. Одним из центров гуманистической мысли в начале XVI в. являлся Краковский университет (Польша), где получили образование известные деятели Реформации — ​Сымон Будный, Лаврентий Крышковский, Пётр из Гонёндза и др.

Реформация в ВКЛ развивалась в русле общеевропейского движения. Значительные изменения в общественно-политической и духовной жизни, расширение международных культурных и политических контактов, хозяйственный подъем, обострение внутриполитических и социальных противоречий подготовили почву для распространения Реформации на белорусских землях.

2. Основные направления, особенности и последствия реформаторского движения на белорусских землях

Реформация привела к возникновению новой ветви христианства — ​протестантизма. Протестантизм (от лат. protestans — ​тот, кто публично доказывает) — ​одно из трех основных направлений христианства (наряду с католичеством и православием), возникшее в результате Реформации католической церкви. Для него были характерны следующие черты: отказ от церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества. Протестантское вероучение утверждало, что для спасения души верующего не требуется посредничества церкви. Поэтому отрицалась необходимость ее существования. Единственным источником веры являлось Священное Писание. Оспаривалось почитание святых, креста, икон, мощей; отрицалось право церкви прощать грехи. Во второй половине XVI в. большинство Панов-Рады ВКЛ перешли в протестантизм. Протестантизм в XVI в. подразделялся на несколько течений: лютеранство, англиканство, кальвинизм и др.

Протестантские общины в ВКЛ возникли в первой половине XVI в. В 1535 г. слуцкий князь Юрий Олелькович выделил земельный участок для лютеранской церкви в Слуцке. Однако лютеранство здесь не получило такого значительного распространения, как кальвинизм. Лютеранство исповедовали в основном мещане иноземного происхождения, преимущественно в Жемайтии.

Кальвинистские общины наилучшим образом соответствовали стремлению шляхты сохранить свое господствующее политическое положение в стране и ослабить великокняжескую власть и католическую церковь. Сторонники кальвинизма требовали отмены церковных налогов и церковного землевладения.

Началом Реформации в Беларуси считается учреждение канцлером ВКЛ Николаем Радзивиллом Черным в 1553 г. в Берестье первой кальвинистской общины. При его поддержке протестантские общины с молитвенными домами, школами, больницами, типографиями были организованы во многих белорусских городах.

Довольно скоро в центральных и западных регионах Беларуси, где была более распространена католическая церковь, появились общины кальвинистов. Вслед за Берестьем они возникли в Белице, Клецке, Койданово, Несвиже, Ивье, Лоске, Любче, Заславле, Дубровно, Сморгони, Ошмянах и других городах.

При протестантских общинах открывались школы, больницы, типографии и др. Поддержку Реформации оказали Николай Радзивилл Рыжий, Остафий Волович, Ян Кишка, Ян Глебович, Юрий Зенович.

На протяжении 1562—1565 гг. из среды кальвинистов выделилось течение, получившее название антитринитаризм. В Речи Посполитой его часто называли арианством. Название происходило от имени священника Ария, который жил и проповедовал в IV в. н. э. в Александрии (Египет). Он выступал против догмата о Святой Троице. Участники движения, которых еще в ВКЛ называли «литовскими братьями», отрицали Святую Троицу, крещение младенцев, признавали Иисуса Христа не Богом, а человеком. Также антитринитарии выступали против крепостничества, частной собственности.

Сторонников этого течения преследовали в странах Западной Европы, поэтому многие из них нашли убежище в ВКЛ, где активно участвовали в реформаторском движении. Антитринитарии благодаря своей социальной программе пользовались широкой поддержкой среди мещан и крестьян. В этом движении четко выделялись два течения.

Проводником и идеологом антитринитаризма в ВКЛ стал Сымон Будный (1530—1593), выпускник Краковского университета. В 1558 г. он был приглашен Николаем Радзивиллом Черным в виленскую протестантскую общину с обязанностью учить детей. Затем в 1562 г. в Несвиже опубликовал известные произведения «Катехизис» и «Оправдание грешного человека перед Богом». Сымон Будный выступил против догмата о Святой Троице в католической и кальвинистской интерпретации.

Центрами антитринитаризма в Беларуси были Ивье, Лоск, Любча, Новогородок, Клецк. К середине XVII в. число антитринитариев достигло 10 тысяч человек. В состав общин входили представители различных слоев общества, но при этом основное место принадлежало городским низам и ремесленникам. Они дали радикальному реформаторскому движению таких вождей, как Пётр из Гонёндза, Мартин Чаховиц, Якуб из Калиновки и др. Братья-проповедники в большинстве своем были простыми людьми, которые выделились благодаря своим способностям и образованию, полученному за счет меценатов в университетах Европы. Вернувшись на родину, они влачили такое же нищенское существование, как и их паства, что определяло направление их мировоззрения. Однако среди них была и часть шляхты, которая под влиянием радикальной идеологии отказывалась от государственных должностей, имущества и переходила к антитринитариям. Крестьян было значительно меньше, так как они зависели от своего господина и полностью находились под его влиянием.

Во второй половине XVI в. в ВКЛ существовало около 180—200 кальвинистских, 10 лютеранских и около 20 антитринитарных общин. Протестантские общины находились в основном на литовских землях, в Подляшье, северо-западной и центральной Беларуси.

 Назовите города, являвшиеся центрами протестантизма.

В середине XVII в. реформаторское движение в ВКЛ угасло. Осталась порожденная им протестантская церковь, роль которой в духовной и общественно-политической жизни постепенно уменьшалась. Главным итогом Реформации в ВКЛ можно считать то, что она сыграла заметную роль в развитии и сохранении религиозной терпимости в обществе, способствовала расширению связей со странами Центральной и Западной Европы.

3. Значение Реформации

Реформация оставила глубокий след в истории как западноевропейских держав, так и Великого Княжества Литовского, где она имела определенные положительные последствия и была важным явлением в общественно-политической жизни.

Во-первых, к движению Реформации примкнули многие магнаты ВКЛ (Радзивиллы, Сапеги, Ходкевичи, Глебовичи и др.), которые с позиций государственного патриотизма стремились перед Люблинской унией сохранить независимость княжества. После унии они вели борьбу за самостоятельность ВКЛ.

Во-вторых, феодалы-протестанты в годы расцвета Реформации занимали многие высшие государственные должности, преобладали в Панах-Раде, а в 1569 г. составляли большинство сенаторов ВКЛ, представленных на сейме Речи Посполитой.

В-третьих, Реформация, протестантские школы, типографии, «шпитали» (приюты), писательство содействовали распространению просвещения в обществе, популяризации идей гуманизма, веротерпимости, миролюбия. Реформация позволила определенным кругам населения ВКЛ ознакомиться с приобретениями европейской культуры.

Вместе с тем Реформация на белорусских землях не достигла того уровня и тех масштабов, которые имели место в западноевропейских странах. Аграрный характер хозяйства ВКЛ, широкие привилегии феодалов тормозили развитие городов и препятствовали расширению тех кругов мещанства, которые в Западной Европе стали социальной основой протестантизма. Непосредственно на спад реформационного движения в ВКЛ повлияли Люблинская уния 1569 г. и образование Речи Посполитой, в которой ведущие позиции занимала католическая церковь.

Главным итогом Реформации в ВКЛ можно считать то, что она сыграла важную роль в сохранении религиозной терпимости в обществе, способствовала развитию светской культуры, расширению связей со странами Центральной и Западной Европы.

Вопросы и задания

1. Выделите особенности Реформации на белорусских землях.
2. Какое значение события Реформации имели для становления европейской цивилизации?
3. Назовите главные итоги Реформации. Составьте схему или ментальную карту.
4. Заполните сравнительную таблицу. Сделайте вывод, почему протестантизм был поддержан частью общества ВКЛ.