§ 3-2 Эволюция социальной структуры первобытного общества в Беларуси

1. Праобщина

Начальную форму организации общества в отечественной науке принято называть праобщиной. Эпоха праобщины начинается с выделением человека из животного мира. Основной критерий этого — начало изготовления орудий труда. Конец эпохи праобщины связан с переходом к родовой общине. Праобщина отличала людей от животного мира. Во-первых, в ней существовала целенаправленная общественная деятельность. Во-вторых, было организовано общественное питание, что предусматривало простейшее разделение труда по половым и возрастным признакам.

Праобщина представляла собой небольшие по количеству группы людей, каждая из которых насчитывали около 20—30 взрослых. Группы занимались собирательством, охотой, вели кочевой образ жизни, что было обусловлено ограниченностью кормовых ресурсов. Человек этого периода создал относительно сложные орудия труда. Зародились звуковая речь, брачные отношения и др.

2. Родоплеменная организация первобытного общества

Усовершенствование каменных орудий труда и появление человека современного типа вызвали перемены в общественной жизни. Праобщина около 40 тыс. лет назад уступила место ранней родовой общине, которая стала господствующей формой организации жизни первобытных людей в позднем палеолите, мезолите и неолите.

Родовая община представляла собой коллектив родственников из нескольких десятков человек, объединенный общей собственностью на средства ведения хозяйства и коллективным трудом.

В мезолите начали формироваться объединения родовых коллективов. Они имели свой язык, территорию, обряды, одинаковую материальную и духовную культуру. Такие объединения получили название «племена».

В бронзовом и раннем железном веках произошел переход к животноводческо-земледельческому хозяйству. Постепенно начал разрушаться родовой коллективизм, о чем свидетельствует выделение семей. Патриархальные семьи, а не роды, как раньше, стали основными производительными единицами в обществе. Но их состав еще был довольно широким, они чаще всего включали несколько поколений и насчитывали несколько десятков человек (50—70). Управлял огромной патриархальной семьей отец. Вместе с ним работали его жена, женатые сыновья, внуки, а иногда и другие родственники.

Выделение патриархальной семьи свидетельствовало о переходе от коллективной собственности рода к частной собственности отдельных семей. А это приводило к имущественному неравенству. С выделением патриархальных семей создавалась почва для возникновения имущественного и социального неравенства. Стали появляться богатые и бедные семьи, что свидетельствовало о распаде родовых отношений и складывании отношений господства и угнетения.

В первобытной праобщине управление было простым, можно сказать «примитивным». Во главе праобщины стоял вожак — самый сильный в физическом отношении человек. Он единоначально определял и решал вопросы жизнедеятельности первобытной праобщины, соединял одновременно законодательные, исполнительные, судебные и культовые полномочия. Утрата вожаком физического преимущества над членами праобщины вела, как правило, к его гибели. Это был в тех условиях почти единственно возможный способ обновления власти и управления.

Более совершенным было управление в родовой общине, когда произошло своеобразное его распределение. Наиболее важные вопросы жизни рода решались на общем собрании всех взрослых людей. К ним относились вопросы о начале войны и заключении мира, перемене места стоянки, осуждении сородича, который покинул поле боя, и т. д.

Повседневное управление осуществляли старейшины. Старейшиной избирался, как правило, самый уважаемый, мудрый, взрослый сородич, человек с большим жизненным опытом, обладавший организационными способностями и сильной волей. Должность старейшины не давала никаких преимуществ, поскольку не освобождала от всех остальных обязанностей, которые исполняли сородичи. Старейшина работал вместе со всеми и получал столько же пищи, как и все. Одновременно он организовывал повседневную жизнь рода, руководил делами, рассматривал споры между сородичами и т. д.

Во время войны из числа сородичей избирался военачальник. Как правило, это был самый опытный в военных вопросах человек. Обычно военачальниками становились люди, которые отличались физическими качествами, отвагой, сильной волей, которые могли организовать всех сородичей для нападения на врагов или для защиты от них. Военачальники играли огромную роль в жизни воинственных родов и племен, расселившихся на севере и занимавшихся охотой, а также кочевников, которые постоянно странствовали и вынуждены были часто вступать в столкновение с другими родами и племенами. Вокруг военачальника собиралась и военная дружина. Полномочия военачальника обычно прекращались тогда, когда заканчивалась война и заключался мир.

3. Переход к соседской общине

В раннем железном веке кровные связи начали уступать место территориальным. Постепенно начала формироваться соседская община. Управление общиной находилось в руках знати, которая любыми способами стремилась к обогащению. Войны с целью захвата накопленных запасов и людей вскоре стали обычным явлением. Об этом свидетельствует характер поселений. Основным их типом стали укрепленные городища. Они огораживались деревянными стенами, укреплялись земляными валами, рвами и крутыми холмами.

Во время войн захватывали стада животных, продукты, орудия труда и др. Часть пленных использовалась в качестве рабов. Начало формироваться «патриархальное рабство».

На юге Беларуси переход к соседской общине начался раньше, чем на севере. Этому способствовало соседство со скифами и сарматами, у которых эти процессы шли довольно интенсивно. Археологи утверждают, что на юге страны большие общинные дома, соответствующие поздней родовой общине с патриархальной семьей, исчезли в конце І тыс. до н. э.

В позднем железном веке на востоке и юге Беларуси распространился новый тип поселений — селища. Для них выбирали открытые неукрепленные места на невысоких берегах рек. Площадь селищ составляла от 2 до 10 гектаров. Рядом размещались могильники.

4. Эволюция семейных отношений

В современной исторической науке дискуссионным остается вопрос о брачных отношениях в праобщине. Большинство исследователей считают ее эндогамным коллективом, т. е. с неупорядоченными половыми отношениями. С возникновением родовой организации появился брак — институт, регулирующий отношения между полами. В родовой общине существовала экзогамия — запрет на брак между родственниками, что препятствовало кровосмешению. При этом члены одного рода имели право и должны были вступать в брак с представителями другого рода. Позволялось иметь несколько мужей и жен. Но муж и жена жили каждый в своем роде. Такой вид брака называется парным. Однако семья еще не составляла самостоятельную экономическую единицу, связи в пределах родовой общины были более тесными. Мужчины и женщины работали отдельно, чаще делились и сотрудничали со своими сородичами, чем с родственниками по браку. Когда появилось и начало передаваться по наследству имущество, то оно переходило к ближайшим сородичам. Дети воспитывались не столько родителями, сколько всем родом.

В бронзовом и раннем железном веках парная семья (не совсем устойчивая) окончательно перешла в моногамную, т. е. однобрачную семью. Коллективное хозяйство и коллективная собственность общины постепенно трансформировались в частное хозяйство и частную собственность отдельных семей. Семья преобразовывается в устойчивую целостную экономическую и социальную единицу.

Вопросы и задания

1. Назовите не менее двух характерных черт праобщины.
2. Определите особенности родовой общины в сравнении с праобщиной.
3. Объясните схему «Переход от родовой общины к соседской».

4. Назовите причины перехода к селищам в начале нашей эры.
5. Установите причинно-следственные связи между переходом к животноводческо-земледельческому хозяйству и эволюцией семейно-брачных отношений. Постройте логическую цепочку.
6. Заполните таблицу «Социальная эволюция первобытного общества»:

7. Проведите мини-исследование. Определите, есть ли городища в вашем регионе. Какие легенды с ними связаны?