*§ 1-1. Прогресс и регресс в социальном развитии
Гуманизм. Гуманизм зарождается у эллинов, в Древней Греции, где человек провозглашается «мерой всех вещей». Этот афоризм древнегреческого мыслителя V века до н. э. Протагора стал объектом дискуссий. Какой человек может быть мерой вещей? Почему вещи оцениваются по меркам человека?
Впервые человечность была поставлена как цель прогрессивного развития в эпоху Римской республики. «Человечный человек», римлянин, противопоставлял себя «варварскому человеку». Христианство освятило и обожествило личность, ибо на неё накладывается отпечаток абсолютной личности Бога.
Идея гуманизма впервые в развёрнутом виде появилась в эпоху Возрождения. Гуманисты, ориентируясь на эллинов, пытались возродить идеал человеческого образования и поведения, римской добродетели. Они стремились возродить дух Евангелия, дух свободы, любви, терпимости, уважения к личности. Вместе с тем эпоха Возрождения открыла не только эру гуманизации мира, но и его дегуманизации.
Европейский мир в эпоху Возрождения (из курса лекций Л. Моисеевой. История цивилизаций)
…Центр мирового устройства сместился в направлении человека, баланс сил нарушился в пользу личности.
…Неделимость и отдельность – два первых условия индивидуальности, своим рождением открывающей эпоху Возрождения. Страсть к самопознанию – едва ли не первое проявление индивидуальности, чувствующей свою особенность и желающей ее понять.
Из самого слова «человек» в его латинском звучании homo мы выводим особенность эпохи Возрождения – гуманизм. Гуманизм – это квинтэссенция ренессансной мысли, её философия.
…Человек способен творить сам себя, облагораживать собственную природу, определять тем самым своё место в мире. Творя себя, человек обновляет и мир, в котором живёт, делает его «достойным своего человеческого достоинства».
Новые идеи возникали в Италии, обретая силу и даже власть. Гуманисты по всей Европе становились политиками, занимали посты государственного управления. Они были овеяны духом смелых преобразований...
Эпоха Возрождения, некогда начавшаяся в Италии, ранее всего обнаружила там близость трагического финала. На севере Европы в начале XVI в. всё ещё могли надеяться на наступление золотого века, но в Италии надежды не было.
Умер Микеланджело в тот год, когда родился Шекспир. Эпоха, начавшаяся в Италии великим ожиданием, завершилась два с половиной столетия спустя в Англии, Испании – ощущением великой трагедии, трагедии гуманизма, чьи идеи были отвергнуты действительностью.
Обещанный и долгожданный золотой век гуманизма так и не наступил. Те, на кого Эразм Роттердамский возлагал надежды в качестве его покровителей, остались непримиримыми врагами. Правители всё более напоминали портрет государя, написанный Николо Макиавелли в его знаменитой работе «Государь». Европейский мир мало походил на утопию Т. Мора, а сам Мор заплатил жизнью, попытавшись отстоять гуманистический принцип свободы воли реально, выступив против государя – Генриха VIII.
Эпоха позднего Возрождения, той самой эпохи, для которой и с которой писал своего «Государя» Николо Макиавелли, своим «героем» называет Чезаре Борджиа, с которого писался «Государь», и может считаться образцом homo universalis за свою способность добиваться власти любыми средствами. «Весь мир – театр», – говорили в эпоху Возрождения и современную политику рассматривали как спектакль. Два века Возрождения не прошли даром: новый человек явился на подмостки истории, открыв новое время.
| Имя | |||||
| Произведение | |||||
| Факты биографии |
Гуманизм как система взглядов формировался на протяжении веков. Проблема гуманизации мира, развития его по меркам человека, ответственного за мирное, поступательное, прогрессивное движение общества, решается и сегодня. Не «любой ценой» достигаются экономические, политические и иные цели, которые никому не нужны, если ведут к войнам, гуманитарным и техногенным катастрофам, ухудшают качество жизни людей, ведут к бедности, неуверенности в завтрашнем дне.
Считается, что ХХ в. был самым кровавым в истории человечества, но может быть, всё становится только хуже? Наряду с болезнями и природными катаклизмами новостные ленты не покидают террор, война и преступность.
Канадско-американский учёный, нейропсихолог Стивен Пинкер в книге «Лучшее в нас: Почему насилия в мире стало меньше» (2011) отстаивает прямо противоположную точку зрения: мы живём в самую мирную эпоху за всё время существования вида. Жестокости становится меньше, а ценность человеческой жизни растёт (хотя с ним согласны далеко не все). В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. В современной действительности, показывает Пинкер, все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно всё больше осуждаются обществом.
В ХХ – начале ХХI в. было принято несколько деклараций, в которых излагаются принципы современного гуманистического видения мира.
| «Первый гуманистический манифест» | «Второй гуманистический манифест» | «Гуманизм и его устремления» («Третий гуманистический манифест») |
| 1933 | 1973 | 2003 |
| Принципы религиозного гуманизма. Любая религия, претендующая на то, чтобы стать объединяющей и движущей силой современности, должна отвечать именно теперешним нуждам. Создание такой религии – главнейшая необходимость современности | Комплекс общих принципов, способных служить основанием для совместных действий, т. е. позитивных принципов, соотнесённых с современным состоянием человека |
Шесть принципов гуманизма:
|
В настоящее время гуманистические основы развития мира закреплены в ряде документов ООН, в двухсторонних и многосторонних соглашениях по вопросам прав человека. Создание благоприятных условий для достойной жизни, развития способностей людей всех стран является основным направлением мирового социального прогресса. В наше время следование стандартам гуманистической политики стало критерием цивилизованности государств.